православный психолог

[Поздняя весна]

Иерей Андрей Лоргус

Род. в 1956 г. Основатель и ректор Института Христианской Психологии (первого подобного заведения в России). Окончил факультет психологии МГУ и Московскую Духовную Семинарию. Автор книг: “Книга о Церкви” (1997, 1998, 2000, 2004), “Православная антропология” (2003) и нескольких статей по христианской психологии и антропологии. Рукоположен в 1993 году. Служит в Высоко-Петровском монастыре и в Психоневрологическом интернате № 30 (Москва). До 2008 г. - декан факультета психологии Российского православного университета св. Иоанна Богослова.
predanie.ru/audio/lekcii/andrei-lorgus/

@темы: ссылочки, не расставаться

---

дети

[Поздняя весна]

Очерки семейной психологии
Прочие материалы детской тематики
www.pandia.ru/393805/
Создание полноценной семьи требует выполнение определенных психологических правил, обусловленных объективной физиологией.

В силу своих анатомических и физиологических особенностей женщина имеет такие же органы, как и мужчина, в некоторых случаях несколько отличающиеся от мужских, но все-таки аналогичных (например, клитор аналогичен половому члену). Однако у женщины есть нечто большее – орган, аналогии которому у мужчин нет, и этот орган – матка. И именно матка отличает женщину как более высоко организованную материю по сравнению с мужчинами.


Матка женщины вырабатывает своеобразные вещества, близкие по строению и функциям к гормонам, назовем их “гормонами материнства”. Эти “гормоны” дают основной колорит женскому психо-физиологическому габитусу – женщина создана, как существо, питающее нежность и стремление проявлять заботу и защиту к существу, к которому привязана. Мужчина к подобным проявлениям не способен, хотя в силу подражательного инстинкта (“симптом мартышки”) нередко списывает с матерей или их заместительниц формы женского поведения. Однако чувства при этом мужчина испытывает совсем не те (напоминание: чувства – это внутренние проявления психологии, поведение – это внешние; поведение выражается в действиях, в перемещении в пространстве, в визуальных изменениях человека – “то, что можно зафиксировать на кинопленке”). Так, например, при любом поведении по отношению к дочери, он может чувствовать по отношению к ней не больше, чем сексуальное влечение и ревность, а к сыну его любовь лишь в идентификации сына с собой (видит в нем себя или часть себя, собственность) или же он в нем видит соперника на линии любви к своей жене или дочери или их заместительниц.

Вернемся к полноценной семье. Это: муж, жена и ребенок (дети). Это завершенная семья. Незавершенной является первый этап совместного существования – период до детей.

Этот период не должен быть слишком коротким или слишком затяжным. Как показывает человеческий опыт – так же как и длительное ухаживание друг за другом в добрачном периоде – желание многих молодоженов “пожить для себя” не дает такой возможности, а лишь развращает. Инстинкт детовоспроизведения и детовоспитания угасает. Наступает родительская лень, что ведет за собой в дальнейшем восприятие родившегося ребенка как злодея, нарушившего покой и сложившийся стиль жизни (нелюбовь к детям, неприязнь с последующим чувством вины; замена любви жалостью, гиперопека, страхи потерять ребенка, перенос чувств к мужу на ребенка и мн. др.). Наиболее психологически здоровые семьи в этом аспекте – когда зачатие наступает в первые полгода совместной жизни (дополнение: добрачный период взаимоотношений будущих супругов не должен также превышать полугода).

Чувственные взаимоотношения супругов должны четко сформироваться до рождения детей и представлять собой нерушимый монолит для полноценного будущего всей семьи и взаимоотношений с прежними родительскими семьями. Это значит, что молодые супруги становятся друг для друга НАВСЕГДА самыми любимыми и самыми близкими людьми. Чтобы сохранить вечную любовь, следует руководствоваться правилами, опирающимися опять же на психо-физиологию мужчин и женщин. Таким образом, жена является для мужа единственной сексуальной матерью (перенос сыновьего чувства к матери+секс), а муж для жены – самым любимым сексуальным ребенком (сын+секс; чувство материнства у женщины рождается до произведения ребенка на свет и львиной долей принадлежит мужу, а к ребенку оно возникает всего лишь как продолжение этого чувства: мать видит в ребенке часть своего любимого мужчины). Короче можно сказать так: муж – это самый любимый ребенок, жена – это его любимая мать. Жена становится матерью для своего мужа. Она не просто занимает место его биологической матери – она затмевает эту природную мать до полного исчезновения к этой матери всех сыновьих чувств. Да, при образовании новой семьи возникает раскол, полное отделение молодоженов от своих родительских семей. Это уже самостоятельная социальная ячейка, это уже чужие для родителей люди, а родители – чужие для них. Это есть закон природы, и если кто-либо его нарушает (преднамеренно или по нечаянности), будет перед природой отвечать. Незнание законов не освобождает от ответственности. И молодожены, и их родители должны найти в себе мужество отсечь от себя родительские и сыновьи (дочерние) чувства и перенести эти чувства на своих половых партнеров (супругов). Если таковых не имеется (одиночество кого-либо из родителей) – либо найти замену в новом сексуальном партнере, либо сублимировать свое половое влечение на какой-нибудь творческий труд. В противном случае родитель молодоженов явится источником навязывания своего либидо (сексуального влечения) молодоженам, а попытка жить жизнью детей просто будет высасыванием из детей их собственной жизни (нарушение прав чувственной свободы). Если же дети не хотят отрывать себя чувственно от родителей – прежде всего страдает супруг, а сам этот нежелающий ставит себя между двумя огнями.

При появлении детей у молодых родителей появляются новые чувства – к детям. Стоит повторить, что у матери – это продолжение любви к своему мужу как к его частичке, у мужчины – несколько по-другому: в родившемся сыне он прежде всего видит себя, часть себя, свою собственность, если же сын похож на мать, он испытывает ревность в связи с тем, что кто-то позарился на святое и посмел быть похож на его любимую женщину; если же рождается дочь, то отношение отца к ней может быть трояко: как к части себя, как к подтверждению красоты его жены и просто сексуальное чувство как к посторонней женщине. Для того, чтобы не было после рождения детей противоречий между мужем и женой, целесообразно правильно понимать женскую и мужскую психо-физиологию при этом и продолжать любить друг друга сильнее, чем они любят своих детей (кстати, именно такая самая сильная любовь из имеющихся – между родителями – является залогом правильной сексуальности у их детей). Задатком уважения и приязни со стороны окружающих является не любовь родителей к детям, не любовь детей к родителям, а любовь родителей друг к другу. Именно это восхищает со стороны и является поводом для подражания. Сильная любовь между детьми и родителями же вызывает неприязнь со стороны, стремление держаться подальше (“не испачкаться”) и омерзение к их ребенку (правда, далеко не каждый из окружающих может в этом признаться даже себе в силу сложившихся массовых предрассудков).

Что же касается прародителей (дедушек и бабушек), то они должны найти в себе мужество не противоречить законам природы и не возбуждать в себе чувства к внукам, потворствовать соблазну, так как чувства “отцовства” и “материнства” (любовь к детям) естественны только по отношению к своим собственным детям, где нет “примесей” посторонних генов, кроме их собственных, а чувства от других лиц – это просто разврат. Большинством голосов законы природы не утверждаются. Сколько бы не было предрассудков о том, что “внуков любят больше, чем детей”, что “самое лучшее – детям”, “дети – самое дорогое, что у нас есть” и т. п. – это всего лишь массовые предрассудки, эффект недумающей толпы, такое же противоречащее объективным фактам недоразумение, как “дети – ангелы” (хороши же ангелы, если они выгибаются дугой и орут, если им не купили дорогую игрушку). Наука как отражение природных закономерностей не решается большинством голосов: сколько не голосуй за отмену зимы в средней части России – ничего не изменится, сколько не пересматривай по желанию масс “2х2=4″ в ответе “пять” всегда будет ошибочно. Многие пытаются с пеной у рта применять такую “аргументацию к массам” (юридический термин), но эта аргументация является ложной: субъективное мнение хоть всего человечества ложно, если оно противоречит фактическим доказательствам. Когда-то вся человеческая цивилизация придерживалась мнения, что Земля – это большой барабан на трех слонах, и, кстати, довольно долго. Кто слишком много внимания уделяет тому, как безо всяких доказательств принимают стереотипы масс, потому что “так думают или делают все”, стоит еще раз как следует изучить сказку Г. Х.Андерсена “Новое платье короля”. Именно потому, что в генотип внуков вмешался кто-то еще – внуки и есть уже чужие дети. Любить чужих детей – все равно, что любить чужих мужей (или жен). Достойные дедушки и бабушки найдут в себе мужество не ставить своих внуков в чувственно трудное положение (“врасплох”): “Кого ты больше любишь, бабушку или папу?” (и т. п.). Маленький ребенок еще не умеет структурно думать и чувствовать, чтобы построить иерархию значимости лиц, которые он любит. Он может только четко любить маму и папу, как две части единого целого, если мама и папа больше всего любят друг друга. Не стоит забывать также, что между родителями и прародителями всегда имеются несовпадение вкусов и морали (отпечаток поколений), а прародители, привязавшие своей любовью к себе внуков, вгоняют их в постоянные фрустрирующие (“фрустрация” – крушение надежд) стрессовые ситуации: “Кто прав – любимая мама или любимая бабушка? Как сделать, чтобы они были одинаковыми, чтобы я не мучался?”. Еще раз следует повторить для эгоистичных дедушек и бабушек, которые, как правило, не реализовали себя в воспитании собственных детей и стараются это восполнить на внуках: ДЕТИ ВАШИХ ДЕТЕЙ – НЕ ВАШИ ДЕТИ; ВАШИ ДЕТИ, КОТОРЫЕ ЗАВЕЛИ СВОЮ СЕМЬЮ – ЭТО УЖЕ НЕ ВАШИ ДЕТИ; ВАШИ ДЕТИ НЕ ПРОСИЛИ ВАС ИХ РОЖАТЬ; ИМЕТЬ ДЕТЕЙ – ЭТО ВАШ ЭГОИСТИЧЕСКИЙ КАПРИЗ; НЕ ВЫ ПРОИЗВЕЛИ СВОИХ ДЕТЕЙ НА СВЕТ, А ПРИРОДА ВАШИХ ОРГАНИЗМОВ; ВЫ РОЖАЛИ СВОИХ ДЕТЕЙ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИМ ПОРТИТЬ ЖИЗНЬ СВОЕЙ СТАРОСТЬЮ, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ СВОИ РОДИТЕЛЬСКИЕ ИНСТИНКТЫ, КОТОРЫЕ СУЩЕСТВУЮТ ВРЕМЕННО – ДО ИХ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ.

После того, как дети завели свою семью, из двух семей образовалось три. Все три семьи – это отдельные социальные ячейки, со своими (может, у молодоженов не сразу сформированными) моралями и ценностями. И между этими тремя ячейками не может быть никаких тесных связей, кроме дружеских (остальное обречено на провал), какие бывают с людьми, не связанными родственными отношениями. И в этом проявляется объективность принятия друг друга (между родительскими семьями и семьями их детей). Нечего рассчитывать на нечто большее, если нет цели получить разочарование.

Родители молодоженов имеют право оказывать им дополнительную помощь (материальную, моральную, профессиональную), кроме дружеской взаимопомощи, не требуя ничего взамен, так как это их инициатива, но они не имеют право заставлять принимать эту помощь. Молодая семья имеет право принимать предложенную помощь или не принимать – по своему усмотрению, но не имеет право требовать такой помощи от родителей. И наоборот, помощь родителям – инициатива детей, и нечего ее навязывать или требовать вознаграждения за нее. Давать советы друг другу имеют право обе стороны (и родители, и дети), но обязывать следовать этим советам и даже выслушивать их – ни у одной стороны таких прав нет. Советы же прародителей по отношению к своим внукам правоверны, если они согласованы с родителями внуков и не противоречат сложившимся их традициям и мировоззрению. Еще раз следует повторить: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ НОВОЙ СЕМЬИ С РОДИТЕЛЬСКИМИ СЕМЬЯМИ ДОСТИГАЮТ МАКСИМАЛЬНОГО УСПЕХА ЛИШЬ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОНИ НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ЕСТЕСТВЕННЫМ ЗАКОНАМ ДРУЖБЫ (ВЗАИМОПОМОЩИ НА ОСНОВЕ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ).



Когда в семье появляется маленький ребенок, многие молодые родители совершают стереотипные ошибки, связанные с однобокостью воспитания: либо с перегибом строгости до уровня жестокости – либо с вседозволенностью. Следует помнить, что маленький ребенок – это еще не личность (личность – это выработанный воспитанием характер + мировоззрение, что достигается примерно к 20-25 годам жизни). Маленькому ребенку недостаточно разъяснений, что такое хорошо, а что такое плохо. Он должен фактически удостоверится в этом, чтобы затем построить свою мораль. Однако самостоятельное набивание шишек нескоро приведет к выводам, а чаще всего не приводит к этому вообще. Маленький ребенок еще очень близок к неразумным животным. И чтобы правильно его воспитать, необходимо использовать физиологические особенности этого периода – для лучшего усвоения поведенческих рефлексов на первых годах жизни требуется применение подкрепляющих стимулов: сделал хорошо – поощрение, сделал плохо – наказание (“политика кнута и пряника”). Такой подкрепляющий стимул дает более стойкий условный рефлекс (см. И. П.Павлова), в современной психологии он называется “якорем”. Только следует такую “политику” вести разумно и не перегибать палку: и наказание, и поощрение должны быть соразмерны проявленному поступку.

Еще одним сложным моментом, который очень часто ускользает от воспитателей, является легкомысленное отношение к значению многих понятий, которые употребляются в общении с ребенком. Это прежде всего касается прозвищ, которые дают ребенку их воспитатели. Такие клички, необдуманно использованные в обращении, могут серьезно повлиять на формирующийся характер, так как они являются постоянным внушением скрытого смыла, который в это прозвище вложен (этот скрытый смысл, например, проявляется в сказках о животных и устоявшихся в народе понятиях). Следует задуматься об этом посерьезнее, взяв в пример некоторые из них. А именно:

- ласковое прозвище для ребенка “Зайка” упирается в устоявшееся сказочное олицетворение народом в образе зверя зайца качества характера “трусливый”;

- Лисенок – лиса – хитрый;

- Песик – собака – подлиза, прислужник;

- Рыбка – рыба – холодная, бесстрастная (никакая) натура;

- Волчонок – волк – жестокий, бандит, уголовник;

- Медвежонок – медведь – косолапый, неловкий, грузный;

- Котенок – не ассоциируется с котом, а воспринимается как беззащитный;

- Котик (кошечка) – красивый, ленивый, независимый, эгоистичный;

- Львенок – лев – смелый, царь;

- Свинья – грязнуля;

- Тигренок – тигр – свирепый, нападающий;

- Птичка – маленькая, вольная, но недолго – ее легко поймать или подстрелить из рогатки (в воображении возникают образы синиц, щеглов, воробьев, но никак не журавлей или ворон);

- Мышка – маленький, юркий, с тоненькими косточками, зверек, которым питаются коты;

- Осел – тупой и упрямый;

- Корова – некрасив в движениях;

- Обезьяна – воспринимается как неграциозный человек, с некрасивыми ужимками, не имеющий своего, а повторяющий за другими;

- Баран – тупой;

- Петушок – задира;

- Совенок – сова – мудрый;

- Змейка – змея – злой, коварный и т. д.

Кроме того, существуют прозвища, представляющие малоосмысленные звукосочетания, напоминающее в прообразе какое-то животное, например, “Кыня”, “Мыцык”, “Быкалка” и др. – придуманные родителями (или их заместителями) неологизмы представляют из себя коверкание слов и вызывают у ребенка неопределенность и насмешку со стороны.

Вообще, прозвища имеют очень длинную историю и являются дополнением к имени (почти обязательным). Раньше такие прозвища становились фамилией и выражали основную черту предков. Но этого оказалось недостаточно: и имя, и отчество, и фамилия давно перестали подчеркивать индивидуальность конкретной личности, и клички здесь продолжают выступать в главной роли хотя бы на уровне формирования. Называя сына “Зайчиком”, мать, не осознавая того, желает видеть в ребенке трусливость, прикрытую мягкой шерсткой, культивировать эту трусливость и использовать ее себе во власть. Давая кличку (прозвище) своему ребенку (т. е, “как ласково называют его в семье”), родители берут на себя большую ответственность, потому что именно это первое прозвище ложится в фундамент его сценария жизни, и все остальное будет выстраиваться на нем. Поэтому, желая подчеркнуть главную черту характера, которую хотят заложить в основу личности ребенка, родители должны тщательно подумать, как лучше его называть.

(Наиболее удачные первые прозвища из наблюдения автора – для мальчиков: Голубок, Орленок, Львенок, Котик, Кузнечик (ловкий, утонченный, высоко прыгающий), Мячик; для девочек: Мышка, Пчелка, Ласточка, Ягодка (сладкая женщина), Штучка (маленькая, забавная, хитренькая)).

Не рекомендуется называть ребенка Звездочкой (“звездная болезнь“) или Солнышком (Солнце в прошлом отождествлялось с богом, на которого молились, и это отождествление еще живо на подсознательном уровне) – это приводит к культу ребенка со всеми вытекающими последствиями.

Кроме выше изложенного, следует также обратить внимание на неаккуратное и неправильное употребление некоторых понятий, а также замена одних понятий другими. Так, многие воспитатели бездумно употребляют глагол “жалеть” вместо “любить” или “ласкать“. Следует напомнить, что ласкание – это действие, приносящее удовольствие (относится к внешней стороне психической деятельности – к поведению), любовь – это чувство восприятия красоты другого, чувство, утверждающее эту красоту как силу, а жалость – это болезненное утверждение чьей-то ущербности, жалость противоположна любви и относится по большому счету к сексуальному извращению – садо-мазохизму. Смешение этих двух противоположных понятий – любви и жалости дает невротические реакции по типу Павловских “ошибок нервных процессов”. Маленький ребенок еще более четко (пусть на очень простом уровне объяснения), чем взрослый, должен называть вещи своим именами.

@темы: статьи, детские рассказы

---

Может ли стать счастливым приемный ребенок?

[Поздняя весна]

www.baby.ru/community/view/126541/forum/post/27...
Уже у маленьких детей возникает проблема своей идентичности, потому что они понимают, что занимают не свое место

Священник Андрей Лоргус | 30 апреля 2014 г.

Осчастливить усыновленного ребенка невозможно, потому что травма его усыновления навсегда останется с ним. Это не означает, что он не может быть счастлив вообще, но его травма будет всегда с ним. Надо это помнить и принять как закон. Что бы ни делали приемные родители, как бы они ни старались осчастливить своего приемного ребенка, у него всегда будет травма.



Глава из будущей книги издательства Никея – «Очерки семейной психологии»

Статья подготовлена по материалам вебинара ректора Института христианской психологии протоиерея Андрея Лоргуса «Приемные дети», проведенного Институтом христианской психологии.

Любое усыновление – это результат утраты



Прежде всего, хочется сказать, что любое усыновление – это результат утраты. Для родных родителей – это потеря ребенка, отношений с ним как части себя. Для усыновителей – утрата возможности зачать и родить родного ребенка. Если усыновители имеют своих детей, то это утрата какого-то недостающего им счастья в жизни, может быть, это связано с каким-то психологическим состоянием.

Конечно, бывает так, что детей усыновляют родственники в случае гибели родных родителей или из-за какой-то трагедии, не потому что они хотели, а потому что так пришлось – детей же надо кому-то воспитывать, поднимать. В этом случае трагедия, утрата для них – гибель близких людей.

Для усыновленного ребенка – утрата родных родителей. Мы всегда должны помнить, что усыновленный ребенок приходит в семью с травмой. Причем травма усыновленного ребенка всегда несоизмеримо сильнее, чем травма родных и приемных родителей, потому что ребенок в меньшей степени приспособлен к потере близкого человека, нежели взрослый.

Взрослые переживают травму глубже, но эмоциональный стресс, потрясение не оставляют у них такого губительного следа как у детей. И поэтому следует подчеркнуть: осчастливить усыновленного ребенка невозможно, потому что травма его усыновления навсегда останется с ним. Это не означает, что он не может быть счастлив вообще, но его травма будет всегда с ним. Надо это помнить и принять как закон. Что бы ни делали приемные родители, как бы они ни старались осчастливить своего приемного ребенка, у него всегда будет травма.



Надо помнить, что травма ребенка состоит из переживаний ребенка в своей семье или во время беременности своей матери. Он мог пережить нежеланную, кризисную беременность, это в большинстве случаев. Эмоциональное состояние матери, естественно, оказало влияние на ребенка – он чувствовал себя нежеланным, отвергнутым.

И тогда у ребенка возникает «когнитивный диссонанс» – у него есть родные родители, у него есть приемные родители. У него есть мать и отец, которые дали жизнь, и в то же время есть ощущение своей отвергнутости от этой жизни.

Соединение семейных систем



На картинке изображены две семейные системы – родных и приемных родителей. Серый фон – это дом, в котором живут приемные родители и ребенок, и который навещают бабушки и дедушки. Более плотные линии – это родные связи приемного ребенка со своими родителями.

Ситуация приемной семьи такова, что принимая в семью ребенка, приемные родители одновременно соединяют свою семейную систему с семейной системой приемного ребенка. Хотят они этого или не хотят, но семейная система становится более сложной с более сложными переплетениями. Это потому, что приемные родители входят в отношения – заочные, реже очные – с родителями ребенка, которого они приняли.

Если приемные родители выбирают путь игнорирования или «табуирования» вопроса о родных родителях приемного ребенка, то по сути дела они закладывают огромную мину, которая рано или поздно взорвется, прежде всего, в душе ребенка.

Система приемной семьи включает в себя систему родных родителей ребенка. То есть, если родители готовы взять в свою семью приемных детей, то это означает с психологической точки зрения, что они готовы взять в свою семью и семейную систему родных родителей ребенка.

Это означает, что, во-первых, они должны проявлять к ним уважение как к людям, которые дали жизнь их любимым приемным детям. Во-вторых, они должны уважать соответствие своих детей приемным родителям – физическое, эмоциональное, психологическое, может быть, даже духовное, – то, что мы называем в жизни «сходство».

Приемные дети похожи на своих родных родителей. Это законы природы, не только телесной, но и духовной. И законы эти отменить никто не может. Если приемные родители уважают эти законы, то они будут поддерживать в своем приемном ребенке уважение к родителям, которые его родили, дали ему свои черты лица, черты характера и семейное наследие.

Особенно это касается тех случаев, когда родные родители известны. Но даже когда неизвестны, заочно, безымянно приемные родители должны высказывать им уважение. В худшем случае усыновители встают на их место, как бы замещают их собой.

Позиция замещения – это самый худший тип усыновления, который только может быть и о котором следует предупредить, потому что здесь происходит тот самый «когнитивный диссонанс» – приемным детям приемные родители родными родителями никогда не могут стать.



Мы должны всегда помнить, что роль приемных и родных родителей совершенно разная. Родные родители – те, кто дали жизнь и свое природное наследство. А приемные родители помогают детям развиваться, дают им воспитание, обеспечение и помогают им войти в свою жизнь. Если коротко – одни дают жизнь, другие воспитывают.



На этом слайде показано, что ребенок, которого лишают родных родителей (они как бы замылены, в небытие), сохраняет очень твердые связи со своими родителями – он их чувствует в душе, он их чувствует телесно, но свою родную семью он не может знать, она для него как бы скрывается в тумане. Эти связи повисают в воздухе, они тяготят ребенка, он их интуитивно чувствует, но не может опознать, откуда они.

Если дети находятся вне приемной семьи, то у них есть четкое понимание, что где-то у них есть родители. А когда они попадают в семью, и особенно, когда там есть и родной ребенок, тогда у них возникает тот самый «когнитивный диссонанс». Кто они? С кем они связаны?

Проблема идентичности – «кто Я?»

Возникает одна из важнейших проблем, которая в обычных семьях у детей не проявляется до подросткового возраста, возраста сознательной личностной идентификации себя. А у приемных детей этот вопрос возникает очень рано. Уже у маленьких детей возникает проблема своей идентичности, потому что они понимают, что занимают не свое место.

Они понимают, что своего места у них в мире нет. Это по-разному может быть выражено, но интуитивно дети это понимают. Главное, что эти дети уже сызмальства начинают искать свое место в мире, потому что без идентичности личность не может продолжать свое существование.

Особые потребности усыновленного ребенка

Когда мы говорим об усыновленных детях, мы должны обязательно иметь в виду их особые потребности в семье. Они отличаются от родных детей. И семьи, где есть родные и усыновленные дети, где родители не хотят принять во внимание факт, что усыновленные дети имеют дополнительные и особые потребности, совершают тяжелую ошибку и наносят детям дополнительную травму.

В чем же особые потребности усыновленного ребенка?




Эмоциональные потребности

Ребенку необходима помощь, потому что он маленький и несамостоятельный. Ему необходима помощь от приемных родителей в осознании и проживании утраты своей родной семьи. В этом приемные родители могут помочь.

Ребенку важно понять, почему он был оставлен. И прежде всего убедиться в том, что он был оставлен родными родителями не потому что он плохой, а просто потому, что родители приняли такое решение.

Ребенку нужна помощь, чтобы справиться со страхом отвержения, чтобы усвоить, что отсутствие родных родителей не значит предательство, и что он ни в чем не виноват.

Ребенку нужно разрешение выражать все свои фантазии, чувства по отношению к усыновлению.

Это сложная эмоциональная работа, которая и должна совершаться приемными родителями.

Познавательные потребности

Ребенку надо объяснить, что в усыновлении есть и радостная, и грустная стороны. А также есть непреходящие трудности для всех участников – родных родителей, приемных родителей, не только он один страдает. Но в усыновлении есть и радости, потому что приемная семья, например, может дать ребенку то, чего не могла бы дать его родная семья. Это не всегда так, но это возможно. Одна из радостных сторон в том, что приемный ребенок соединяет две семьи, и при взаимном уважении обеих семей ребенок обогащается, потому что у него получается два источника своей идентичности и своего развития. Он оказывается в ситуации большей насыщенности.

Ребенку, конечно же, надо знать историю своего усыновления, своего рождения, историю своей родной семьи. Это необходимо, потому что ребенок, зная, откуда он произошел, где его корни, на этой земле стоит твердо и крепко. У нет ощущения, что он в этом мире чужой.

К тому же ребенок должен изучать самого себя, и родители должны ему в этом помочь. Изучать свои особые потребности – как приемного.

Он должен быть готов, что и от сводных братьев и сестер, и от ребят во дворе он будет слышать разные гадости, обидные слова об усыновлении и о себе как об усыновленном ребенке.

Потребность в признании

Ребенку нужно признать, что у него есть двойная наследственность – биологическая и усыновительская. Нужно признать его двойственность. В этом ребенок совсем не похож на родных детей.

Ребенка нужно убедить, что он долгожданный и любимый. Именно в этой двойственности.

Необходимо, чтобы родители часто ему напоминали, что они восхищаются его внешними отличиями и ценят особый вклад его биологической семьи в приемную семью. Отличие ребенка от родителей – не слабость, не негатив, а позитив.

Потребность в родителях

Это закон, который никто не может отменить. Но ребенку нужны родители, которые умеют удовлетворять свои эмоциональные потребности – чтобы перед глазами у него был здоровый пример для подражания. Так он может успешно развиваться, а не брать на себя бремя заботы об их эмоциональном комфорте. (Но это уже разговор о том, насколько приемные родители готовы к родительству).

Ребенку нужны родители, готовые расстаться с предубеждениями об усыновлении, способные принять реальность и особые потребности ситуации усыновления.

Ребенку нужно слышать, как его родители открыто говорят о своих чувствах по поводу бесплодия, усыновления, потому что это укрепляет отношения доверия между ними. Конечно, это должно быть в свое время.

И очень важно, чтобы родители не противопоставляли себя биологическим родителям, иначе ребенку придется трудно. Он будет в конфликте, у него будет кризис лояльности. Это примерно как при разводе родителей: за кого быть – за маму или папу? Так и тут: кто ближе – приемные или родные, притом, что родные уже ничего не могут сделать, а приемные обладают средствами воспитания.

Потребность во взаимоотношениях

Ребенку нужно дружить с другими усыновленными, это уже, конечно, в более старшем возрасте. Потому что только усыновленные дети способны понять, как им тяжело и как они могут помогать друг другу. Они угадывают проблемы друг друга совсем иначе, нежели родители по отношению к приемным детям.

Ребенку нужно объяснить, что будет время попробовать отыскать биологические связи и будет время прекратить поиски. И в этом ему нужна будет помощь не только родителей, но и социальных работников, психологов.

Ребенку нужно напоминать, что отказ от него – это признак несостоятельности его биологической семьи, а не его самого. Очень часто приемные дети воспринимают тот факт, что родители от них отказались, именно так.

Духовные потребности

Здесь я бы выделил потребность ощущения своей ценности как человека, как образа и подобия Божьего, как неизменную и неотчуждаемую ценность.

Ребенку нужно объяснить, что его жизнь началась еще до его рождения и что его существование – милость и радость, а не ошибка, даже если он будет знать, что беременность его матери была нежеланной.

Ребенку нужно объяснить, что в этом жестоком мире любящие семьи получаются не только с помощью рождения, но и усыновления.

Ребенку нужно примириться с тем, что некоторые его вопросы об усыновлении навсегда останутся без ответов. Предположим, он никогда не сможет найти свою родную мать и никогда не узнает, что с нею стало. Может, он никогда не узнает, кто его отец. Но важно, что они есть, независимо живы ли они или нет. И это очень важная часть в сознании приемных детей.

Из всех этих особенностей видно, как много нужно приемным родителям пройти обучения, познания, чтобы справиться с этой задачей. Одно из важных условий успешного приемного родительства – выяснение психологической готовности, которая связана с прояснением, с проработкой мотивации. Для чего будущие родители готовятся взять детей? Существуют три группы мотивов:

невозможность иметь своих родных детей,

желание совершить добрый поступок,

восполнение семейного психологического дефицита.



Вопросы

– Как приемному ребенку выстроить общение с родными родителями, если это опустившиеся люди?

– Конечно, выстроить общение очень трудно, когда родители ведут себя асоциально. Но иногда детям достаточно хотя бы знать, кто их родители, знать историю семьи, если это возможно, знать, где их найти. Возможно, дети, встретив родителей, больше видеть их не захотят, но они должны знать, кто они и откуда. Не надо и невозможно навязать детям общение с родными родителями против их желания, но, как правило, все дети хотят знать, или хотя бы раз увидеть своих родителей, или хотя бы иметь их фотографии.

Каждый человек имеет право знать, кто его родные родители, кто его родная семья. Это не просто юридический закон, это закон духовный.

– Если усыновленный человек, уже взрослый, на самое почетное место вешает фотографию родной матери-наркоманки, что это?

– Это нормально. Это уважение и почитание мужчины своей матери, которая дала ему жизнь. Да, она была несчастная падшая женщина, но она дала ему жизнь. Что можно большее дать человеку? Жизнь сама по себе больше, чем то, что он получил в приемной семье. Какими бы ни были родные родители, они сделали больше, чем приемная семья. Как ни парадоксально это звучит.

– Возможно ли отсутствие «когнитивного диссонанса», если родители – опустившиеся люди и смириться с их образом жизни трудно?

– Кому трудно? Это оценки взрослых людей. У ребенка нет таких оценок, он потом их примет, когда сформируются его личностные качества. Да, он может их стыдиться, он может, понимать, что они опустившиеся люди, но он все равно их любит. Все равно у него две семейные системы, и именно это ему трудно.

Подготовила Амелина Тамара

@темы: статьи

---

Боль – это Божье прикосновение к нашему сердцу

[Поздняя весна]

Нет такого человека, у которого нет скорбей, который живет без боли. Эта боль – повод прийти к Богу.
Архимандрит Андрей (Конанос) | 13 мая 2014 г.
У нас есть надежда. Мы проливаем слезы, но с надеждой. Мы испытываем боль, но со Христом, Который дает нам великую надежду. Мы говорим: «Господи, я верю, что Ты сделаешь все лучше всех! Ты – Бог».

www.pravmir.ru/bol-eto-bozhe-prikosnovenie-k-na...

Если люди причиняют нам страдание – это Божьи люди. Ведь боль – это знак, которым отмечает нас Бог. Боль – это Божие прикосновение к нашему сердцу. Поэтому и существуют страдания.

Человек может не ходить в церковь и не исповедаться, но его первый диалог с Богом уже состоялся – через страдание. Эта боль – повод прийти к Богу.


Архимандрит Андрей (Конанос)

Нет такого человека, у которого нет скорбей, который живет без боли. Поэтому не переживай за тех, кто пока не в Церкви. Не волнуйся – они придут. Нам о себе нужно беспокоиться. Действительно ли мы – церковные люди?

«Ну, Вы-то, конечно, церковный человек, – скажет мне кто-нибудь. – Вы же священник. Если Вы не церковный, то тогда кто?» Да, внешне я церковный человек, но внутри? Являемся ли мы с тобой в своей душе церковными людьми? Да, мы ходим в храм, скромно одеваемся, соблюдаем посты, читаем молитвы, знаем службу, кладем поклоны перед иконами и т.д. Хорошо, что мы делаем все это, но наша внутренняя жизнь также должна быть богоугодной.

Одна женщина сказала мне: «Отче, помолитесь, мои дети – нецерковные. Сын женился и не ходит в церковь!» – «Не волнуйся, – ответил я, – придет и его час, только ты не знаешь, когда. Его час наступит тогда, когда этого захочет Бог, а не ты».

Ты желаешь святой жизни всем людям; а кто-то, может быть, хочет, чтобы все попали в рай. И это совсем не плохо, это богоугодно. Но Господь говорит нам:

«У Меня – Свой ритм, Свое время, Свои способы, Свой план. И Я жду».

Так и этой матери следует научиться ждать. Придет время, и ее дитя обратится к Богу. «Правда? – спрашивает она. – Как это может быть?» Не волнуйся. Думаешь, жизнь не приготовила ему оплеуху? Но эта пощечина не будет наказанием. Это будет повод – какое-то событие, какое-то происшествие, разочарование…

Думаешь, твой сын не разочаруется в людях? Придет время – и ему причинят боль, огорчение, страдание, он почувствует себя покинутым… Какой-нибудь человек совершенно неожиданно скажет ему что-то ужасное, а люди, которым он до этого помогал, начнут презирать его.


И когда в этот момент ему понадобится помощь и поддержка, думаешь, он не найдет Бога? К кому еще он сможет обратиться со своей болью, своей тревогой, как не к Богу? Не ко мне, не к тебе. Мы – люди. Мы не спасаем других людей, мы сами нуждаемся в спасении от Бога.

Поэтому не волнуйся ни о ком, а молись о всех и в своих молитвах доверяйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я вверяю все Твоей Божественной Любви. Я скорблю об этом мире, о людях, о своем ребенке – сыне, дочери…» Ты – человек. Как же можно не скорбеть, если у кого-то что-то плохо?

Твой сын ударился в буддизм. А кто-то увлекся восточными религиями. Или магией, или сатанизмом, или какой-то ересью. И мы скорбим. Мы не можем здесь оставаться равнодушными, бесчувственными. По словам апостола Павла, мы плачем и скорбим (2Кор. 1:6-7), но не как те, у кого нет надежды.

У нас есть надежда. Мы проливаем слезы, но с надеждой. Мы испытываем боль, но со Христом, Который дает нам великую надежду. Мы говорим: «Господи, я верю, что Ты сделаешь все лучше всех! Ты – Бог».

Скажу тебе и еще кое-что. Старец Паисий называл благой тревогой то, что испытывает человек, когда начинает тревожиться о своем спасении и о спасении других людей. Но если беспокоиться об этом больше, чем нужно, то это уже будет не благая, а чрезмерная тревога. Мы доходим до предела и начинаем впадать в отчаяние, панику, меланхолию, состояние безнадежности. Это уже нехорошо. Это – не скорбь по Богу.

Разумеется, святые любили людей и плакали о них. Когда они видели человеческие грехи, человеческую жестокость, то их душа начинала скорбеть, и они говорили: «Господи, неужели столько людей получат осуждение на вечные муки? Неужели стольких людей Ты отправишь в ад?»

Святые скорбели, плакали, страдали. Но в конечном итоге они всё доверяли Богу. Потому что в противном случае, если человек, к примеру, не в состоянии спокойно доверить Господу своего ребенка, а продолжает тревожиться и беспокоиться, знаешь, что получается? Фактически мы начинаем критиковать и осуждать Бога.


Ты возразишь мне: «Что Вы такое говорите, как я могу осуждать Господа? Я люблю Его!» – «Любишь?» – «Да!» Да, но когда в твою жизнь приходит отчаяние и тебя охватывает тревога о родных и близких, ты перестаешь доверять Богу и словно говоришь Ему: «Господи, Ты не умеешь управлять миром! Давай я скажу Тебе, как следует поступить! Ты не знаешь, а я знаю. Итак, сделай за месяц моего ребенка таким, каким я хочу его видеть. Пусть он начнет ходить в церковь, исповедоваться, слушаться священника. Господи, сделай его таким, как мне хочется! Ты не знаешь, что делать, – давай, я подскажу Тебе!».

Не кажутся ли тебе мои слова странными? Не кажется ли тебе, что сказанное мной звучит не очень хорошо? «Разве можно говорить Богу такое?» – спросишь ты. Однако ты говоришь Ему именно это.

Негодуя, ты фактически критикуешь Бога, говоря Ему: «Ты плохой властитель мира. Ты неправильно управляешь нашей жизнью и Вселенной». Мы начинаем судить Бога и думать о Нем так, как будто Он ничего не может. Разве это не грех? Не богохульство? А ведь именно это поселяется в нашей душе, когда в нас нет спокойствия и доверия к Богу.

Внутреннее спокойствие – это лучшая проповедь. Хочешь стать миссионером – прежде всего, успокойся. Лучший пример, который ты можешь показать, – это быть спокойным в своих действиях. Тихим, мирным и спокойным.

Даже если мир вокруг рушится, даже если все летит вверх тормашками – ты смотришь на все это и говоришь про себя: «Господи, а где-то во всем этом – Ты. Где-то рядом — Ты». Разумеется, мы видим все, что происходит вокруг, но…

Я понял это, когда смотрел по телевизору репортаж о землетрясении в Китае, когда погибли сотни людей, в том числе, и дети. В какой-то момент я отвернулся от экрана, потому что видеть это было слишком тяжело, но вдруг мне в голову пришла мысль: «Есть ли Бог посреди этого землетрясения?» Да, есть. «Но где же Ты, Боже мой? Где ты – в этом дыму, в этой пыли, среди детских трупов?»


Бог был там. И я сказал себе: «Что я хочу сейчас сделать? Чего хочет мой эгоизм?» Он хочет вылезти наружу и сказать Богу: «Что Ты делаешь?»

– «А ты что сейчас делаешь? – ответит мне Бог. – Ты молишься? Сидишь, переключаешь каналы, смотришь, что происходит на Евровидении… Разве не это ты делаешь сейчас? А что еще ты сделал? Я – сделал. Я пришел на землю, Я распялся. Я наблюдаю за тем, как живут люди, Я наблюдаю за тобой. Я помогаю тебе, укрепляю тебя. И Я хочу, чтобы ты последовал за Мной. Я говорил с тобой о многом. И говорил тебе, что если ты не послушаешь Меня, то сама природа восстанет против тебя. Души, покинувшие сейчас эти безжизненные тела, сейчас пребывают в блаженстве. Они в раю. А чего хочешь ты, когда критикуешь Меня? Кого ты осуждаешь? Бога?»

Вот что пришло мне в голову в тот момент.

Если в своей жизни ты научишься всецело доверять Богу, то поймешь, что Бог не приемлет критики. И что Он не зол. Это мы осуждаем Его. Это мы, осудив, предали Его на распятие, на крест! Но Бог – не Та Личность, Которую мы можем судить и осуждать.

Он – Тот, Кому мы должны доверять и поклоняться. Тот, перед Кем мы должны оставить свою убогую логику и ничтожный ум, настолько ограниченный, что из нашей памяти исчезает все подряд.

И Бог, видя нашу забывчивость, говорит нам:

«Ты, тот, кто не помнит, что ел вчера, теперь хочешь судить Бога, правящего миром? Я-то помню все. И могу прямо сейчас перечислить ошибки людей за всю историю человечества – в том числе, и твои ошибки. Я знаю о твоих ошибках и о твоей боли. Я знаю все».

Итак, настоящая проповедь – это та, которая исходит из уст спокойного миссионера. Настоящий проповедник может даже не знать, что такое миссия, но он осуществляет ее другим способом – своей повседневной жизнью: молчанием, самыми простыми словами, обычным приветствием с улыбкой. Всем.

Это прекрасно – быть Христовым миссионером, не имея при этом официального звания «миссионер». При этом, служение некоторых проповедников особенно благословенно – тех, кто отправляется в далекие страны (например, в Африку). Другие остаются дома. Но можно быть миссионером, даже если ты прикован к постели.

Вот ты говоришь, что не можешь воспитывать своих детей. А разве это – не миссия? Я, прочитав твое письмо, считаю, что да. При этом, ты даже не подозреваешь, что твое служение – священно.

Потому что, делая свое дело в семье, ты тем самым говоришь всем людям: «Смысл жизни – не в том, чтобы внешне все было в порядке, или чтобы бегать по разным делам, или чтобы быть здоровым; смысл жизни – в том, чтобы понять свое предназначение, познать цель, которую ставит перед тобой Творец.

Смысл жизни – в прославлении Бога и в отражении Божией Радости и Славы. Если этого не делать, то все остальное теряет смысл».


Итак, ты тоже миссионер. Ты несешь миссионерское служение, проявляя терпение по отношению к своему мужу и своему ребенку, переживая при этом какие-то трудности. Разве это не проповедь? Ведь все твои родственники смотрят на тебя и говорят: «Как она выдерживает! У нее такой раздражительный муж, как она выносит его? Видели, что было вчера? Он ударил ее! А она терпит». И все соседи (может быть, гораздо менее терпеливые) знают об этом.

А сейчас, когда я говорю это, о твоем тайном и молчаливом страдании узнает весь мир.

Часто Господь называет вещи совсем другими именами – не такими, какими называем их мы. И твое поведение – это миссия.

Поэтому Исаак Сирин говорит о том, что бόльшей ценностью перед Богом обладает не тот, кто воскрешает мертвых и обращает в христианство целые города, а тот, кто молча стоит в своем углу и воскрешает свое умершее «я».

Это – великая проповедь, великое дело.

@темы: статьи

---

Право на уныние

[Поздняя весна]

www.pravmir.ru/dat-boj-unyniyu/

Право на уныние

Никто ничего не знает наверняка. Но сегодня надо принять простое решение, от которого зависят все самые близкие и любимые люди.
Евгения Белоусова | 26 марта 2014 г.
Я решила, я просто решила, что пусть все так, как есть, но я буду «не унывать». Вот так жить, как будто я и не унываю. Не притворяться, нет. Зачем, кто поверит? Я просто каждую минуту своей жизни буду тратить на то, чтобы делать маленькие дела.


Была бы у человека такая кнопочка, а лучше тумблер: переключил и вот оно – гарантировано хорошее настроение. Однажды изобретут, я думаю. А сегодня старым дедовским способом разбираемся. Психоанализом и трудотерапией. Самые продвинутые люди понимают, что уныние – это тяжкий грех. И даже каются или несут на исповедь. А потом опять и снова унывают, унывают, унывают.


Но как же не унывать, когда люди вокруг не такие (недобрые, глупые, безответственные, ваш вариант). Зарплаты маленькие, пенсии ничтожные. Медицина с образованием спели последнюю песню. Погода – и та никуда не годится. Зиму украли! Как согласиться с этими обстоятельствами, серьезно, вот как? Да еще и радостно встречать при этом каждый новый день. Раньше-то не удавалось, а теперь еще и война.

Вот вроде бы и не стреляют под окном. Так у братьев-украинцев уже есть жертвы. Банкоматы в Москве выдают деньги, а посольства – визы. Но в Крыму уже почти невозможно вытащить деньги из банков. У нас работают на полную «ашаны» и «перекрестки». А в Одессе, говорят, закупают крупу. Все это, конечно, не оставляет нас равнодушными. Это же не дети в далекой Африке. Это буквально рядом происходит, с родственниками и по соседству.

Льются на наши головы новостные потоки. Невозможно разобраться, где правда, а где ложь. Как отличить информацию от пропаганды. Но мы, все равно, упорно каждый день включаем зомбоящик или влезаем в мутный интернет, чтобы узнать. Нет, лучше удостовериться. Все плохо! А будет еще хуже.


Подбадриваем друг друга искусственным «держись». Ищем логику в событиях. Сличаем показания друзей, политиков, журналистов, телеканалов. И опять убеждаемся, что все ужасно. Хотя, мы знаем, что завтра будет еще хуже, чем сегодня. Но мы работаем на опережение. Пусть сегодня станет это «хуже» и побыстрее. Мы переживаем неприятности и беды, которые уже случились, но с еще большим усердием те, которые будут завтра. Мы не можем почувствовать радость момента и насладиться сегодняшним днем. Но легко и без боя отдаем страху лучшее, что у нас есть. Ту жизнь, которая здесь и сейчас. Мы и не живем вовсе, но еле дышим и немного существуем.

Если бы еще можно было сесть, а лучше лечь. И ничего не делать. А только бояться всласть. Так было бы честнее для ясности. Ведь, как известно, только дойдя до «дна», можно оттолкнуться и всплыть. Но это никак невозможно, поэтому мы продолжаем уныло тянуть свою лямку.

Нужно же вставать, готовить завтрак, вести детей в детский сад, проверять у школьников уроки. Улыбнуться соседке, подбодрить маму перед операцией. Мужу «крылья» поддержать, а не подрезать желательно. Поработать еще успеть. Только разве можно все это делать в унынии.

Право-то на уныние, конечно, есть. Но кому от этого лучше. Изможденная кривая улыбочка все равно сползает. А близкие и дети очень хорошо чувствуют ложь. И они страдают. Очень сильно страдают. Даже если будто бы не замечают родительского уныния. Или стараются не замечать?

Где же найти тот самый волшебный тумблер? Как обнаружить?

Однажды я увидела страх в глазах своего ребенка. Отражение моего бессилия, уныния и немощности. Он не знал, что со мной делать. Но то, что он увидел во мне, было ему не по силам. Слишком тяжело. Никогда не забуду ужас в его глазах. Что-то в этот момент повернулось во мне.

Имею ли я право вешать на близких свое бессилие? Даже если и могу, то хочу ли? Нет! Нет! И еще раз нет. Все это, вроде бы, я и знала раньше. Только однажды уговаривать себя больше не пришлось.
www.pravmir.ru/dat-boj-unyniyu/
Все объективно плохо. Или субъективно? Хотя кое-где светит солнышко. И в бомбоубежище еще не приглашали. Голода опять же нет. На работе проблемы? Но у кого без них бывает. Черная полоса? Так за ней всегда идет белая.


Я решила, я просто решила, что пусть все так, как есть, но я буду «не унывать». Вот так жить, как будто я и не унываю. Не притворяться, нет. Зачем, кто поверит? Я просто каждую минуту своей жизни буду тратить на то, чтобы делать маленькие дела или побольше, а не на то, чтобы оценивать их. Тем более, я не горю желанием отнестись ко всем событиям в окружающем мире и пропустить их через себя. Кто я такая, во-первых. Но, прежде всего, я жена, мать и дочь. От меня зависят мои родные. Такая моя первая ответственность. Да, я выхожу в мир, но не для того, чтобы принести домой «уныние». Получается по-всякому. Но каждую минуту я начинаю снова и снова. Извлекаю «плюс» из «минуса», радость из простых и сегодняшних вещей. Из сложных, чужих и завтрашних извлечь, видите ли, труднее. И зачем?

Унывать или не унывать – это такой выбор. Много чего нам предстоит. А также только кажется. Никто ничего не знает наверняка. Но сегодня надо принять простое решение, от которого зависят все самые близкие и любимые люди.

Решение – не унывать.

@темы: статьи

---

Плоды иронии

[Поздняя весна]

www.pravmir.ru/plody-ironii/
Почему всем вокруг всё не нравится?
Варвара Турова | 11 марта 2014 г.


Пару дней назад в интернете промелькнула вот такая новость: «Труппа Челябинского театра присудила Леонардо Ди Каприо должность „Почетного актера“». Знаете, какая была реакция в этом самом интернете? Хотите, расскажу?

Ну, вкратце вот такая: «ну и козлы, совсем уже мозгов нет» и «ну, понятно, хоть так попиарятся».

Послушайте, говорю я в одной из дискуссий на эту (важнейшую, ага) тему, но ведь это просто трогательный жест. Ну, любимому актеру в очередной раз не дали премию «Оскар», и люди в Челябинске решили вот такую объявить штуку, мне кажется, это мило, это вполне с самоиронией — и с самоиронией, что важно, доброй. «Варь, ты чего, — отвечали мне, — да просто совсем уже все с ума посходили».

Сегодня я увидела в фейсбуке фотографию афиши Театра Комиссаржевской в Питере, на этой афише под названием спектакля написана фраза: «В спектакле содержатся бранные слова». Знаете, какое обсуждение под этой афишей? Ну, вкратце: «Ну и козлы, совсем уже мозгов нет». Я не стала даже пытаться поспорить, поговорить. Потому что иногда это, правда, совсем-совсем бесполезно.

Вы замечали? Всем вокруг все не нравится. Нет, я не про политическую обстановку (которая не нравится и мне самой) и не про тяжелейшие беды, болезни и горести. Ну, чего скрывать, у нас, и правда, не так уж много поводов для радости. Но я сейчас не об этом. Я не в смысле бед и горя, я в простом бытовом — музыка не та, спектакли не те, актеры не те, афиши не те. Или, вот, недавно в одном тексте про макияж (ну, простите) я прочитала фразу: «И еще хочется обратиться к руководству ЦУМа — сделайте что-нибудь с музыкальной политикой магазина. В магазине, претендующем на статус самого модного, фоном играет песня „Paroles Paroles“». Ну да, недостаточно модно, очевидно. Музыка не та, я же говорю.

Все вокруг полны иронии, сарказма, ехидства и высокомерия, ледяной уверенности в том, как надо. Как правильно. Как должно быть. Эта уверенность носит совершенно теоретический характер. Она никак не влияет на собственную жизнь своего обладателя. В его жизни есть место любви, нежности, отчаянию, безумию, горю, радости. Но все это скрывается за толстенным слоем вот этой идиотской ироничности.

Моя мама часто говорит: «Что означает фраза „будьте как дети“? Ведь дети бывают ужасно неприятными. Но она же не зря сказана. Как бы исхитриться и посмотреть на мир вокруг открытыми глазами?» Так, будто ничего о нем не слыхал прежде — как бы так сделать, так зажить, чтобы каждую минуту открывать его заново? Маленькие дети, как правило, не способны иронизировать, они даже не распознают иронию, у них не заложена эта программа изначально. В нас она не заложена. Мы где-то по ходу дела ею заражаемся.

Я расту, я становлюсь старше, я обрастаю так называемым жизненным так называемым опытом, я прекрасно умею держать себя в руках (хотя умение брать себя на ручки теперь кажется мне гораздо более ценным и недостижимым), у меня есть такие, знаете, бортики, как у бильярдного стола, и происходящее со мной я часто воспринимаю не прямолинейно, а от бортов. Что-то происходит, а я такая: «А ну это вот это, потому что оно похоже на вот то». Иногда мне кажется, ничего не стоит этот опыт, это якобы умение.

В мире, в котором я живу, впрочем, ничто не обладает такой привлекательностью, как остроумие, и ничто не ценится так высоко, как ирония. Мне иногда кажется, что это самый главный грех. Мне кажется, в иронии, как в химической формуле, сконцентрировано все самое неприятное, на что способен человек. Даже когда она остроумна, даже когда выглядит невинной. На химическом уровне — в ней заложен ген разрушения.

Да, кстати. Меня саму всю жизнь зовут язвой, ехидной, я всю жизнь над всеми подшучиваю, и вроде иногда выходит даже смешно. Поэтому, конечно, абсурд, что я тут эдак свысока разглагольствую на тему «ах как бы было хорошо, если бы все были добрыми», не будучи доброй самой. Мне нечего на это ответить.

Я расту, и теперь мне больше хочется быть доброй, чем остроумной. Если уж обязательно надо выбирать.


Источник: www.pravmir.ru/plody-ironii/#ixzz368tGIj5I

@темы: статьи

---

Повторные браки. Никто не обещал, что будет легко

[Поздняя весна]

О каких сложностях стоит знать людям, желающим вступить в повторный брак? К чему готовиться заранее?
Священник Андрей Лоргус | 09 апреля 2014 г.
Если мужчина и женщина, вступая в повторный брак, надеются, что у них особых сложностей не будет, что их ждет одно счастье, будут точно разочарованы. Второй брак всегда создает конфликтные ситуации. Хороших решений, чтобы все были довольны, быть не может. Есть только одно хорошее решение – взаимное уважение и смирение друг перед другом.
Беседы на тему «Повторные браки» нередко приходится начинать с церковного аспекта. Часто спрашивают, существует ли в Церкви возможность второго брака? Да, существует. И вот цитата из «Основ социальной концепции Русской Православной церкви».

Этот документ принят в 2000 г. Архиерейским Собором и является каноническим законным документом, по которому устраивается жизнь в Русской Православной церкви.


Протоиерей Андрей Лоргус

Следует заметить, что второбрачие воспринимается Церковью как допустимый, но нежеланный момент жизни православных христиан. То есть Церковь не поощряет второбрачие, а допускает как необходимую уступку к тому греховному положению вещей, которое создалось в падшем человечестве и сохраняется до сих пор.

А с точки зрения канонического права человек призван к единобрачию и моногамии. Очень важно удерживать цель брачной жизни, которая может быть сформулирована как «единый муж единой жены». И это соответствует с точки зрения Церкви самой природе человека.

Христианская антропология приходит к убеждению, которое подкрепляется множеством богословских, философских, медицинских, психологических подтверждений, что человек создан для единобрачия. Бог не только предназначил человека для моногамии, но и создал его так, что наилучшее развитие человеческой личности, наилучший путь к совершенству человека лежит через единство и единственность.

Поэтому второбрачие – это результат того, что человек свое природное призвание и призвание христианское в полной мере выполнить не может. Это результат греховного состояния, человеческой падшести. Тем не менее, Церковь допускает развод и второй брак, и даже третий. И если во втором браке есть тот, кто женится или выходит замуж первый раз, то разрешается венчание. А в случае, если оба вступают в брак повторно, существует специальный чин, в котором нет венцов и который не столь торжественен.

И в той же главе «Основ социальной концепции Русской Православной церкви» подчеркивается, что Церковь осуждает тех священнослужителей, которые не допускают второй брак на том основании, что второй брак осуждается Церковью. Имеются в виду Евангельские слова Христа: «кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матф.5:31-32). Но здесь важен мотив – если люди разводятся, чтобы снова жениться, то вина того, кто это делает, усиливается. Христос говорит об этом, но Он не запрещает второй брак. Это видно из беседы с самарянкой, которая призналась Ему, что у нее муж, с которым она живет, не муж ей, что «было у нее пять мужей», – открывает Христос ее тайну. Но Он ее не осуждает и не заставляет ее разорвать отношения с этим мужчиной.

Итак, что касается церковного отношения, то мы обозначили здесь границы допустимого. И следует подчеркнуть, что именно в Православии второй брак допустим. А в Западной Католической церкви второго брака нет с канонической точки зрения, как и нет церковного развода. Однако, и в Католической церкви находят способ обойти апостольские правила, чтобы люди могли получить церковное благословение на повторный брак.
Психологический анализ вторых браков

Повторные браки могут быть разными по своей специфике. В каждой группе могут быть различные варианты, в которых своя специфика и свои переплетения.


К тому же, могут быть сложности такого порядка: один партнер намного старше другого. Чаще и традиционнее это мужчина, который имел один или даже два брака, вступает в новый брак с молодой женщиной, которая в браке не состояла. И молодая жена входит в дом, где живут его дети, может, даже внуки. Примерно такую картину комментаторы Библии рисуют по отношению к браку Иосифа и Марии. Мария была совсем девочкой, когда была выдана замуж за Иосифа. И возможно она жила в доме, где жили семьи детей, и, может, даже правнуки Иосифа. Это для традиционных культур вполне типическая ситуация.

Надо сказать еще историческую деталь – повторные браки были всегда. Это есть и в исторических комментариях, и в Библейских текстах. Дело не только в многобрачии ветхозаветных патриархов, дело и в исторической жизни еврейского народа и народов, окружавших еврейский народ. Там мы находим повторные браки, связанные в основном, со смертью партнера. В наше время вдовство встречается реже.

Итак, все сложности различной типологии накладывают особенные трудности на отношения в повторных браках.


Рассмотрим картинку. Желтым выделено пространство, где живет новая семья мужа. Над квадратиком «муж» изображены семьи его родителей. У первой жены тоже родители, бабушки и дедушки. И когда они жили вместе, вся эта расширенная семья представляла собой по отношению к мужу, жене и их дочери («дочь I») «простое» единство. После распада этой семьи мужчина вступил в новый брак. Расширенная семья стала многообразней – семья первой жены не исчезла, потому что через дочь («дочь I») муж имеет отношения со своими бывшими, а на самом деле с первыми тестем и тещей. Эти отношения как-то поддерживаются: встречами на семейных праздниках, днях рождения, может, муж помогает родителям первой жены.

Надо помнить, что ничего прошедшего не бывает. Семейное древо остается таким, какое оно есть, и это изменить нельзя. Потому что хотя бы через дочь («дочь I») все связи с семьей первой жены сохраняются. На самом деле, связи мужа и первой жены сохраняются. Не бывает бывших жен и бывших мужей! Связь становится другой, муж перешел в новую семейную систему, но со старой связь сохранилась. И сохранилась навсегда.

Это многозначное изображение семейного рода, состоящего из самых разных семейных систем, но объединенных двумя браками, представляет собой живое реальное единство. Живое, потому что оно изменяется, влияет друг на друга. Например, у мужа со второй женой родился сын, который вступает в реальные отношения с дочерью от первого брака. Такие же реальные отношения есть и у второй жены с дочерью от первого брака. И это только часть отношений в расширенной семье. И многие из этих связей являются противоречивыми. Например, чем сильнее у второй жены любовь к сыну, тем сложнее ей проявлять любовь к своей падчерице. Чем сильнее у дочери любовь к отцу, тем сильнее у мачехи ревность по отношению к дочери.
Психологические трудности в повторных браках

Ролевая неопределенность заключается в том, что повторный брак усложняет всю семейно-родовую картину и отношения между партнерами. И если говорить о первенстве, то дети от нового брака имеют преимущество перед детьми от предыдущего брака, потому что они младшие и представляют ту реальную новую семью, которую создал их отец. Но старшие дети появились в его родовой системе прежде маленьких и, стало быть, по иерархии они важнее и главнее младших детей. Такое вот противоречие.

Вторая трудность – это отсутствие единых общих норм. Поскольку мы имеем дело с двумя, или даже более, разными семейными системами, то у каждой из них будут свои традиции и свои нормы. И они в общем переплетении смешиваются и часто приходят в противоречие.

Существует проблема определения границ новой семьи. Очень важно иметь в виду иерархию, которая возникает между семьей предыдущей и семьей настоящей. В некоторых случаях считается, что первая семья имеет более высокое положение в иерархии. Но где она может быть ощутима? Например, куда должен кидаться отец, если заболели дети в обоих браках? И тут противоречия видны наглядно. Считается, что отец должен проявить заботу младшим детям, потому что новая семья имеет приоритет по отношению к старой. Но с точки зрения уважения и признания прав детей в семье первые дети обладают более высоким статусом. И это, кстати, очень заметно в юридических нормах, нормах средневековья. Кто всегда наследовал престол? Всегда старший сын от первого брака. Во всех культурах старшие дети занимали более высокое иерархическое положение. Хотя приоритет в заботе может переходить к младшим детям.

Следующая сложность – установление близких отношений с членами расширенных семей. Это, как правило, связано с невыясненными положениями. Например, родственники новой жены будут проявлять к мужу недоверие, настороженность. А отношения с родными первой жены будут осложнены претензиями и обидами на мужчину, который развелся. И тут может быть самое разное соперничество.

Детско-родительские взаимоотношения – одна из важных проблем повторных браков. Если в первых браках у супругов не было детей, то это менее рискованная ситуация, в ней меньше будет переплетений.

И очень существенная проблема – отягощение повторного брака проблемами, неразрешенными в предыдущем браке. Это могут быть зависимости, конфликтность, взаимные упреки.

Очень важно помнить, что нужно иметь уважение и смирение с той ситуацией, которая складывается. Вступая в повторный брак, необходимо учитывать, что у партнера есть предыдущие отношения. И к ним нужно сохранять всяческое уважение, что станет залогом менее рискованных отношений в дальнейшем.
Мифы о повторных браках

Эти мифы имеют определенную подоплеку. Например, некоторые психологи считают, что первый брак забирает до 80% человеческих ресурсов, на второй брак остается только 20%. Каждый последующий брак не хуже предыдущего, но ресурсов у человека на последующие браки меньше. Хотя личности и чувства могут быть более зрелыми.

Часто женщины думают, что если детям будет хорошо с новым мужем, то можно говорить о браке. Таким образом, они делают детей заложниками своего счастья и обуславливают отношения к своему партнеру детьми. Это заведомо обрекает брак на очень зыбкое основание, потому что опираться в браке можно только на любовь партнеров друг к другу, но никак не на детей.

Любить чужих детей как собственных новый супруг не будет, это невозможно. Это может быть любовь сильная, жертвенная, но другая. Так же, как и ребенок любит своих родных родителей особой детской любовью, но может искренне полюбить и мачеху или отчима. Насколько часто это бывает, сказать трудно.

Чужой мужчина (или женщина) в семье совсем необязательно принесет страдание детям. Возможно, что это даст новый опыт для возмужания детей. А если дети старше – то из-за снижения материнского контроля возможны хорошие условия для развития у детей-подростков.

А вот не вмешиваться в воспитание неродного ребенка невозможно. Семья живет едиными интересами, единой жизнью. Но конфликтные ситуации возникнуть могут.
Психологические условия успешности во втором браке

Вступая во второй брак, необходимо признать, что у партнера был опыт – как радостный, так и горький. Это факт, это то, чего нельзя отрицать. Перед фактами, перед жизнью нужно иметь смирение, чтобы принимать их. Необходимо уважать предыдущие отношения партнера – не потому что это был хороший или особенный человек, а потому что это избранник, первый избранник твоего партнера.

Все психологические условия, показанные на картинке, важны при вступлении в новый брак. Это список вопросов к себе. Это духовные вопросы о смирении и уважении. В повторном браке всегда есть неизбежные проблемы, которые разрешить практически невозможно, то есть эти проблемы хороших решений не имеют. Например, первенство детей, выбор подарков, проведение отпуска и каникул и т.д.. Любое решение будет иметь свои проблемы. Неминуемо будут страдать дети, но можно помочь им пройти проблемы наименее болезненно.

Если мужчина и женщина, вступая в повторный брак, надеются, что у них таких сложностей не будет, что их ждет одно счастье, будут точно разочарованы. Второй брак всегда создает конфликтные ситуации. Хороших решений, чтобы все были довольны, быть не может. Есть только одно хорошее решение – взаимное уважение и смирение друг перед другом.
www.pravmir.ru/povtornyie-braki-nikto-ne-obeshh...

@темы: статьи

---

Кто такой Бог?

[Поздняя весна]

автор: Лариса Кобзева, г. Монреаль
cogmtl.net/Members/t085.htm

детские рассказы

детские рассказы
Однажды во время весенних каникул, Боря, Саша и Таня вместе с родителями поехали в гости к папиному давнему другу дяде Серёже. Дядя Серёжа жил в большом городе. Он был учёным-физиком и, как говорил папа, знал всё на свете.

В один из дней родители ушли за покупками, а дети остались с дядей Серёжей дома. Дядя Серёжа работал в своём кабинете, а ребята играли в разные игры в большой комнате. Вдоволь наигравшись, Боря, Саша и Таня решили посмотреть телевизор. Боря стал переключать каналы в поисках детских фильмов или мультфильмов. Не найдя ничего интересного, Боря предложил: «А, может, у дяди Серёжи есть какие-нибудь мультфильмы? Давайте у него спросим». «Ты что забыл, что папа с мамой предупреждали, чтобы мы не мешали дяде Серёже работать?» – напомнила старшему брату наказ родителей Таня. «А мы и не будем ему мешать, – поддержал старшего брата Саша, – мы только быстренько спросим и всё». «Ну, ладно», – согласилась с братьями Таня.

Постучавшись в дверь кабинета, и услышав: «Войдите», дети осторожно вошли в кабинет. Дядя Серёжа сидел за компьютером и что-то печатал. «Извините, мы хотели у Вас спросить…» – начал, было, Боря. «Минуточку… Сейчас я закончу, и мы с вами поговорим?» – не отрываясь от компьютера, произнёс дядя Серёжа.

Пока он работал, дети с любопытством смотрели по сторонам. На книжных полках стояло множество толстых книг. На стенах висело несколько портретов известных учёных… Вдруг внимание ребят привлекла большая картина с изображением земного шара, под которым было написано: «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Прочитав надпись внизу картины Таня шёпотом спросила старшего брата: «Боря, а кто такой Бог?» «Бог – это… Вообще-то, в школе нам сказали, что Бога нет», – также шёпотом ответил Борис.

«Что-что вам сказали? – закончив работу, обратился к ребятам дядя Серёжа, – Что Бога нет?» «А разве Он есть? В школе нам говорили, что Бога нет, что это – сказка», – ответил Боря. «В школе вам сказали неправду. Заявляю вам как учёный, что Бог существует, – серьёзно глядя на ребят, ответил дядя Серёжа и неожиданно спросил, – Вы, наверное, обратили внимание на портреты великих учёных, висящие на стене?» «Да», – дружно ответили ребята. «А знаете ли вы их имена?» «Нет, – честно признался Боря, – мы в школе ещё это не проходили». «Имена этих учёных известны на весь мир. Это – Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн, Блез Паскаль и Михаил Ломоносов. Все эти учёные верили в Бога!»

Выслушав дядю Серёжу, Боря с умным видом произнёс: «Ну, раз столько учёных верило в Бога, значит, Он точно есть!»

«А Бог – Он кто?» – спросила Таня. «Бог – это Творец, – стал рассказывать дядя Серёжа, – Его называют так, потому что Он сотворил всё, что вы видите вокруг: звёздное небо, землю и другие планеты, растения, всех животных и птиц, а также – человека, то есть нас с вами». «Если Бог сотворил небо и землю и всё остальное, – стал размышлять вслух Саша, – то, выходит, что всё это принадлежит Ему?» «Правильно, Саша, – одобрил вывод мальчика дядя Серёжа. – Всё, что нас окружает (в том числе и мы с вами), является собственностью Бога. Поэтому Бога ещё называют Господом и Владыкой вселенной».

«А откуда появился Бог, и сколько Ему лет?» – продолжала задавать вопросы Таня. «Его тоже кто-то сотворил?» – вслед за сестрой, спросил Боря. Дядя Серёжа улыбнулся и сказал: «У Бога, мои дорогие, – нет возраста, и Его никто не сотворял. Бог – Вечный, Он был всегда». «Интересно, где Бог живёт: в лесу, на небе или в море? Где Его дом?» – задал следующий вопрос Саша. «Вся огромная вселенная является домом Бога, поэтому Он может жить в любом месте, – ответил дядя Серёжа и добавил, – и поэтому Он всегда находится рядом с нами».

«А какой Он – Бог? Такой же, как мы: с руками и ногами?» – поинтересовалась Таня. «Или Он похож на какое-нибудь животное или птицу? А, может, на солнце или луну?» – продолжая мысль Тани, многозначительно произнёс Борис. «Бог – не человек, – пояснил дядя Серёжа. – И также Бог непохож ни на что в этом мире: ни на животных, ни на птиц, ни на растения и даже ни на солнце или луну. В Библии – Божьем Слове – сказано, что «Бог есть Дух» (Иоанна 4:24). «А как это понимать?» – спросила Таня. «Дух – это то, что мы не видим», – ответил дядя Серёжа. Услышав это, Боря спросил: «Если Бог – невидимый, то, значит, мы не сможем увидеть Бога?» «Видишь ли, – повернувшись к Боре, начал объяснять дядя Серёжа, – Мы, люди, не можем видеть Бога, потому что мы все с вами грешные, а Бог – Святой и безгрешный. Но однажды Бог всё-таки явился людям в образе человека Иисуса Христа, для того чтобы спасти их от греха и смерти». «Иисус Христос – это имя Бога?» – спросил Боря. «Да, так зовут Господа Бога», – утвердительно произнёс дядя Серёжа.

«А есть ли другие боги, кроме Иисуса Христа?» – задал следующий вопрос Боря. «Запомните, ребята, других богов не существует, – серьёзным тоном произнёс дядя Серёжа и добавил, – Есть только один единственный Бог на свете – Иисус Христос». «С кем же Бог Иисус Христос общается? Ведь одному быть, наверное, очень скучно?» – спросил Саша. «Может, у Бога есть дети?» – предположила Таня. Дядя Серёжа улыбнулся и сказал: «Бог общается с ангелами, а также с теми людьми, которые верят в Него и любят Его. Именно таких людей Бог называет своими детьми». «А мы можем общаться с Богом?» – спросила Таня. «Чтобы общаться с Богом, нужно поверить в Него всем сердцем», – объяснил дядя Серёжа. «Мы верим!» – в один голос ответили дети. «В таком случае вы тоже можете общаться с Богом», – сказал дядя Серёжа.

Дети радостно заулыбались, а дядя Серёжа сказал: «Мне нужно ещё немного поработать, а вы пока можете посмотреть мультфильмы. Диски лежат в шкафчике под телевизором». Вдруг он спохватился и произнёс: «Совсем забыл… Ребята, кажется, вы хотели меня о чём-то спросить?» «Да, дядя Серёжа, – загадочно улыбаясь, произнесла Таня, – вы нам только что ответили на наш вопрос».

Вечером, когда родители вернулись домой, дети рассказали им о том, что они узнали от дяди Серёжи о Боге.

Сегодня и вы, дорогие ребята, узнали, кто такой Бог, какой Он, и как Его зовут.


МОЛИТВА: Дорогие ребята, давайте в молитве обратимся к нашему Господу Иисусу Христу и попросим Его, чтобы Он помог нам быть послушными детьми и не пытаться добиваться своего такими нехорошими способами, какими пользовалась героиня этого рассказа.

Сегодня едва ли кому-то нужно доказывать, что воспитание детей любовью является самым действенным и самым эффективным средством для развития вашего ребенка в полноценную, свободную и талантливую личность с яркой, а порой и неповторимой судьбой.
Но как нам кажется, воспитание детей любовью невозможно без объяснения ребенку того, что есть Бог и кем он является для каждого.

Вот только берясь за это, казалось бы, простое дело, большинство родителей совершают одну и ту же ошибку, наделяя Бога полномочиями наушника, наблюдателя и строгой, всегда готовой наказать няни, а не того, кем он должен быть для любого малыша – доброго учителя и всё понимающего друга. А иначе пользы от ваших попыток объяснить малышу, что такое Бог, будет куда меньше, чем вреда, который вы нанесете. Подумайте сами: если ребенок будет знать, что кто-то постоянно следит за ним, чтобы тут же наказать, то он едва ли станут вести себя лучше. Скорее, и в этом нас поддерживают ведущие педагоги и детские психологи, он научится прятаться, притворяться и лгать.

Если вы не хотите подобного, то взявшись за воспитание детей любовью, вы должны говорить о Боге как о том, кто дарит только любовь и добро, и любит тех, кто поступает по таким же принципам. И не наказывая непослушных, а вознаграждая их (даря подарки или исполняя желания), только тогда, когда те исправятся и станут лучше.

И снова мы советуем вам не перегибать палку, действуя по принципу «ты нехороший, и Бог не услышит тебя». Бог умеет прощать, и ребенок должен знать об этом, привыкнув к тому, что любой проступок может вести не только к наказанию, но и к поощрению в случае его исправления, а иногда даже за надежду на то, что он будет исправлен.

Одновременно было бы совсем неплохо научить детей молиться. В Интернете можно найти много статей на эту тему. Но мы предлагаем вам собственный вариант того, как научить детей молиться. А для этого вам не понадобится скачивать файлы из разделов «детская молитва», которую ребенок будет произносить бездумно, как какой-то стишок. Вместо этого лучше всего будет научить ребенка молиться своими словами, ведь только тогда детская молитва будет идти от души вашего малыша.



Детская молитва должна произноситься перед сном, и строиться по следующей схеме:

- ребенок обращается к Богу, чтобы поблагодарить за все хорошее, что дал ему прошедший день;

- после он перечисляет все плохое, что сделал, прося за это прощение;

- затем просить о том, что бы хотел получить завтрашним днем;

- а после просить Бога защитить его во время сна.



Отметим, что при правильной подаче со стороны родителей детская молитва может быть прекрасным средством от ночных кошмаров и страхов, а кроме того благотворно действовать на психику малыша, буквально «вымывая» из нее все проблемы, страхи и комплексы. Но только при условии, что вы сможете научить детей молиться правильно.

Еще один замечательный прием называется «Дети пишут Богу», когда малыша приучают писать Богу письма, в которых он рассказывает ему о своих желаниях и мечтах. В этом случае вы должны оставить за малышом полную свободу составления текста письма, чтобы ничто не тормозило ни полет его фантазии, ни искренние порывы души. А дети пишут Богу замечательные письма и без помощи взрослых, и вы убедитесь в этом, когда прочтете первое письмо, который напишет ваш малыш.

Но помните, что в случае, если ваши дети пишут Богу, вы ни при каких обстоятельствах ни должны зачитывать их письма вслух, исправлять в них ошибки, оценивать или показывать кому бы то ни было. Все это нарушит духовно-интимное общение между ребенком и Богом, и заставит малыша писать письма, которые понравятся родителям, или неким дядям, бабушкам, тетям, а не рассказывать о том, о чем он действительно хотел рассказать.

И, конечно же, нужно объяснить малышу, что несмотря на то, что Бог всегда и везде поможет ему, больше всего Бог любит тех, кто сам пытается справляться с проблемами и разными трудностями, чтобы прийти на помощь, когда у ничего не получается или не хватает сил. Это поможет вам направить развитие ребенка по пути создания самостоятельной, независимой и не ждущей, что кто-то сделает что-то вместо него, личности, при котором мысль о том, что Бог придет на помощь в нужный момент станет средством для избавления от страхов, неуверенности в себе и самых различных комплексов.

Но все, о чем мы вам рассказали, работает только в том случае, если ребенок увидит, что и вы – взрослые – живете по тем же принципам, которые пытаетесь внушить ему. Иначе, как бы старательно вы не пытались научить детей молиться, как долго не вели бы с ними беседы о Боге, предназначении и душе, пользы от этого будет очень и очень мало.

Потому рассказывать о Боге ребенку стоит только тогда, когда вы сами будете готовы стать примером для вашего малыша.

Рано или поздно, но Ваш ребенок обязательно подойдет к Вам с вопросом: «Кто такой Бог?». Как объяснить ему, чтобы он понял?

Каждый человек, даже выросший во времена полного безбожия, может извлечь из сосуда памяти несколько мгновений жизни, связанных с именем Господним. Попробуйте и Вы рассказать своему дитяти такую маленькую историю…

Я помню, как в избе прабабушки, недалеко от печки, висела большая иллюстрация, изображающая Божий суд. Самое страшное там было то, что люди кипели в котлах, простирая руки к небу. Я боялась даже проходить мимо этой картины – боль от случайного ожога кипятком сразу давала о себе знать. Прабабушка, она же нянька троих разновозрастных детей, грозила нам, нашкодившим, пальцем и говорила: «Кто нарушает Божьи законы, тот попадет в пекло!». Страх перед Божьим судом спасал меня, уже и взрослую, в самые трудные минуты и не давал впасть в бесчестье.

В нашем детстве не было такого числа действующих церквей и храмов, как сейчас, нас не водили на службу и специально не учили вере. Даже крестили нас тайком, чтобы родителей (не дай Бог!) не исключили из партии или комсомола. Первый раз я попала в церковь на Троицу. Мы долго шли в соседнюю деревеньку, устали, очень хотели пить. Бабушка завела нас в благоухающую прохладу старой-старой церкви, и я почувствовала блаженство. Нам, детям, дали попить. Мощно пел хор, горело множество свечек, молились старухи. Это была награда за долгий трудный путь. С тех пор я прихожу в церковь, как на праздник души.

Под мерное тиканье «ходиков» наша «нянька» читала вслух Библию перед сном. Я представляла, как бородатый и в длинных одеждах Иисус сорок дней и ночей страдал в пустыне, чтобы очиститься. И как Он, надрываясь, нес на себе огромный тяжелый крест и был потом на нем же и распят. Когда бабушка застала меня за чтением заветной книги, она не отругала меня, а просто погладила по голове и спросила: «Что, не понятно? А ты читай, читай. Потом поймешь». Так и отложилось в сердце: сначала прикасаться, а потом понимать.

Я долго не понимала, что Бог – это любовь. Я просто старалась любить – бабушку, мать, отца, двоюродных сестер и даже кривого соседа дядю Митю, который пил водку и ругался матом. Я крикнула ему однажды в сердцах: «Хоть ты и дрянной дядька, а я тебя люблю!». Он остолбенел. И потом всегда кланялся бабушке, а мне совал леденцы. Даже пить стал меньше, по крайней мере, так говорили взрослые после того случая. Формула любви действует безотказно и сейчас, когда я давно уже самостоятельный человек.

Таким образом, кто такой Бог мы познавали из повседневной жизни, на примере наших прародителей, впитывая веру, как губка воду, как что-то неотъемлемое, хотя и не весьма распространенное.

Но, оказывается, прикосновение Господне ребенок чувствует еще во время крещения, еще не осознавая этого. Когда его вынимают из купели – с этого мгновения благодать Божия вселяется в его сердечко, а грех уже не повелевает им! Родившись во грехе к жизни естественной, он рождается – чистым и в благодати! – и к жизни христианской. Тоесть, если родители, бабушки и дедушки ведут христианский образ жизни, то и ребенок реально впишется в эту среду и сызмальства будет понимать, кто такой Бог.

– Где Он? Какой Он? Ты Его видела? – спрашивали мы бабушку о Боге.

– Бога никто не может видеть, такой Он великий. Но я, дети, скажу вот что. Смотрите, в руках у меня свеча. Вот я зажигаю ее – горит огонек. Он светит, – говорила «нянька» и ставила подсвечник на темное окошко. – А светит то как? Три пламени в этом огне, три язычка. Тот, что от фитилька – первый, второй – чуть дальше, а третий – самый прозрачный будто, свет. Так и Бог наш – Святая Троица: Бог-Отец, Бог-Сын И Дух Святой. У огня можно погреться, но он и спалить может, обжечь до боли. И свет нам дает. Но и ослепить может. Путь освещает. И страхи ночные прогоняет. Все мы под защитой Господа нашего пребываем, без Его воли даже волос с головы не упадет. Бог всех нас любит, но хочет от нас послушания и такой же любви.

Что могла еще рассказать нам простая деревенская женщина? Как, благодаря ее молитвам, муж вернулся с фронта на костылях, но живой? Как вымолила она у Бога спасения ему от начавшейся было гангрены? Как верой своей поднимали женщины жизнь из разрухи послевоенной, детей на ноги ставили? Это мы поняли много позже, когда и прабабушки-то уже в живых не было. Только старая Библия хранила на своих потрепанных страницах прикосновения ее загрубевших от постоянной работы рук и ее большого, исполненного любви ко всем и ко всему, сердца.

Конечно, с маленькими детьми трудно говорить о Боге. Нам, взрослым, кажется, что они не поймут наших объяснений. Что Он – Высшая Сила. Высший разум. Творец всего на земле и на небе. Но на самом деле дети устроены так, что они все поймут и все впитают. Лишь бы это было хорошее, светлое. Бог – Он есть жизнь. Если жизнь устроена по Божьим законам, семья живет по заповедям, то и детям становится со временем все понятным и приемлемым. Но Бог - это не только исполнение желаний, заветные подарки, прощение грехов. Бог - это большой труд тела и души, это покаяние, это смирение и послушание.

И здесь не последнее место отводится современным книгам – Закону Божьему, Библии, Библии для детей с картинками, книгам о христианском воспитании, молитвам для детей. Вера вселяется в сердце ребенка, при крещении он получает своего Ангела-Хранителя, у него есть и защита его святого, в чью честь дали ребенку имя, он молится о спасении его души пред Богом, его хранит покров Пресвятой Матери-Богородицы. Обо всем этом надо рассказывать ребенку, не дожидаясь его вопросов. В христианской литературе каждый из родителей может, при желании, найти много полезного в воспитании детей. Например, что их не надо баловать, а с ранних лет готовить к жизни и развивать потребность творить добрые дела.

Крестный отец и крестная мать, отвечающие за духовное развитие их крестника, тоже должны много сил приложить, чтобы помочь родителям в воспитании детей. И чем раньше ребенок узнает из их уст, кто такой Бог, тем сильнее будет он духовно в юности, когда страсти начнут одолевать его, и когда надо будет решать, какой путь в жизни выбрать.

Поэтому чаще садитесь со своим малышом за книжки, рассказывайте, что знаете сами, открывайте и читайте вместе страницы жизни Иисуса – бывшего в свое время таким же маленьким и пытливым мальчиком, как и Ваш сын. А Творец каждой птички, каждого дерева, каждого человека всегда будет присутствовать с вами и помогать, как помогает всем, обратившимся к Нему с молитвой.
www.topauthor.ru/Kak_obyasnit_detyam_kto_takoy_...

@темы: детские рассказы, главные мысли

---

Задать вопрос

[Поздняя весна]

uar-hram.prihod.ru/vopros_svjashhenniku/page/1

@темы: ссылочки

---

Полсотни за кирпичик

[Поздняя весна]

На православной выставке мне сказали, что надо "записать на кирпичики" имена моих родных и близких, по 50 рублей за кирпичик, чтобы у них было все в порядке. Тут же предложили ночную псалтирь по более скромной цене. А какой-то вроде бы монах велел мне заказывать у него сорокоусты не считаясь с расходами, потому что сильнее этого ничего нет. Я в растерянности - не знаю, что всё это значит...

гия - и Христос уходит прочь... Это духовная разруха, процесс очень опасный и болезненный, и для общества, и для Церкви, и лично для тех, кто оказался в него вовлечен. Верующие рады оказать Церкви материальную поддержку, но сатана умудряется полностью извратить намерения добрых людей, превращая их доброхотное пожертвование в коммерческую сделку и вместе колдовской ритуал.

Об этой заразе нередко предупреждал приснопамятный Святейший Патриарх Алексий; пишут о ней и многие другие церковные авторы. Поэтому ограничусь здесь лишь несколькими простыми практическими советами.
Просите о молитве тех, с кем вы лично знакомы, кто вас любит, кто знает вашу жизнь, знает тех, за кого вы молитесь. В нормальных условиях это прежде всего ваш приходской священник, духовник. Ну, и конечно, родные, друзья, знакомые.
Ваши пожертвования ни в коем случае не должны быть "платой за молитву". Помогайте нуждающимся (см. "Всем ли подавать, если просят?"), поддерживайте Церковь: не забывайте, что вы сами - часть Церкви, что ее материальное существование полностью зависит от вашего участия. Сумма этих пожертвований зависит от вашего благосостояния и усердия (вспомните про жертву вдовы, Мк. 12:41-44). Заметим, что по ветхозаветным правилам, как и сегодня в некоторых религиозных общинах, от верующих требуется десятая часть их дохода (десятина). И вспомним слова Спасителя: "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:50).
Когда вы участвуете в паломничестве или приходите в храм на богослужение, вам естественно подумать о ваших близких записать их имена для поминовения у жертвенника и перед Престолом: тем самым вы соединяетесь с ними в молитве. Можно при этом внести и добровольное пожертвование. Но если с вас пытаются взыскать какую-то цену - не участвуйте в таком безбожном деле. См. "О ценах за молитву".
Вполне похвально жертвовать на различные церковно-общественные дела (газеты, журналы, издательства, теле- и радио-программы, интернет-порталы, миссионерскую работу, благотворительность и т.п.) - при строжайшем условии 100%-ного доверия, чтобы вы знали, кому и с какой целью вы даете деньги. Вместе с такими пожертвованием нередко присылают имена для молитвенного поминовения.
Соответственно, как огня берегитесь любых форм мошенничества и попрошайничества. Помните, что Священный Синод Московской Патриархии категорически запретил любой сбор пожертвований священнослужителями, монахами и монахинями, и вообще кем бы то ни было, кто носит церковную одежду, в общественных местах. На православных выставках и вблизи них этот отвратительный бизнес пользуется особенной популярностью: "Считаем, что назрело время прекратить подобные бесчинства", - требовал приснопамятный Святейший Патриарх Алексий. А результаты, к сожалению, сказываются: приходилось слышать, как посетители православных выставок обсуждают "сорокоусты по бросовым ценам"...
convent.mrezha.ru/_xtra/conMen.htm
...Финансируя оборотней в рясах, проходимцев и самосвятов, пусть даже под благовидными предлогами молитвенного поминовения и пожертвований "на благое дело", вы берете на себя ответственность за распространение лжи, за уничтожение веры, за поругание Церкви и Христа.

convent.mrezha.ru/_text/qnaPrayer.htm#61

@темы: статьи

---

цвета в православии

[Поздняя весна]

Всякий, кто хотя бы раз присутствовал на православном богослужении, непременно обращал внимание на красоту и торжественность облачений. Цветовое разнообразие является неотъемлемой частью церковно-литургической символики, средством воздействия на чувства молящихся.
Цветовую гамму облачений составляют все цвета радуги: красный, желтый, оранжевый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый; их совокупность - белый цвет, и противоположность последнего - черный. Каждый цвет усвоен определенной группе праздничных или постных дней.
Белый цвет, объединяющий в себе все цвета радуги, символ Божественного нетварного света. В белых облачениях служат в великие праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения, Преображения, Благовещения; в них начинается Пасхальная утреня. Белые ризы полагаются для совершения крещений и погребений.
Красный цвет, вслед за белым, продолжает богослужение Пасхи и остается неизменным до праздника Вознесения. Это символ неизреченной, пламенной любви Божией к роду человеческому. Но это также - цвет крови, и поэтому в красных или багряных облачениях проходят службы в честь мучеников.
Желтый (золотой) и оранжевый цвета являются цветами славы, величия и достоинства. Они усвоены воскресным дням, как дням Господа - Царя Славы; кроме того, в золотых одеждах Церковь отмечает дни Его особых помазанников - пророков, апостолов и святителей.
Зеленый цвет - слияние желтого и голубого. Он принят в дни преподобных и свидетельствуют о том, что их монашеский подвиг оживотворил человека соединением со Христом (желтый цвет) и возводит его на небо (голубой) . В зеленых цветах всех оттенков по древней традиции служат в Вербное Воскресение, в день Святой Троицы и в Понедельник Святаго Духа.
Голубой, или синий - цвет праздников Пресвятой Богородицы. Это - цвет неба, он соответствует учению о Божией Матери, вместившей Небожителя в Своей Пречистой утробе.
Фиолетовый цвет принят в дни памяти Креста Господня. В нем соединены красный - цвет крови Христовой и Воскресения, и синий, указующий, что Крест открыл нам дорогу в небо.
Черный или темно-коричневый цвет наиболее близок по духу дням Великого Поста. Это символ отречения от мирской суеты, цвет плача и покаяния.

@темы: статьи

---

Лжесвидетели лже-Иеговы

[Поздняя весна]

"Заметь, у 'Свидетелей Иеговы' все иначе, чем в Православной Церкви. Приходи - увидишь: тишь да гладь, радостные улыбки, светящиеся глаза..."

У М. Ножкина такая была песня:

"А на кладбище всё спокойненько,
ни друзей, ни врагов не видать:
все приличненько, всё пристойненько,
исключительная благодать!"

На то оно и кладбище. В условиях тоталитарной секты (и вообще тоталитарного контроля над личностью - чему свидетели Сталин, Гитлер, Пол Пот и др. товарищи) можно в самом деле устроить "все приличненько, всё пристойненько". Результат, впрочем, известен.

"К нам ходят "Свидетели Иеговы", предлагают поговорить о Боге, о жизни. расскажите подробнее, что это за люди?"
Попробую ответить, и сам начну с вопроса, который всегда задаю «иеговистам»: «Вы русский? (украинец? белорусс?) Тогда почему вы в американской тоталитарной секте?»...

Секта «Свидетелей Иеговы» возникла в 80-х г.г. XIX века в США. Поначалу они именовались «расселовцами» по имени своего вождя Чарльза Тэйза Рассела, но вскорости вынуждены были переменить вывеску (почему – см. ниже). В те времена в США новомодные религиозные движения и течения росли словно грибы после дождя; однако недаром именно «расселовцы» достигли на сегодняшний день такого уровня развития, что В. Шнелл, сам бывший иеговист, назвал этот культ «самым действенным заблуждением нашего времени».

О чем же свидетельствуют «Свидетели Иеговы»? Да обо всем подряд. О непризнании гражданской власти, об отказе от службы в Вооруженных силах, о недопустимости переливания крови, о Библии, о Боге, о Христе, о Святом Духе, о конце света, о Страшном Суде и воскресении. Свидетельствуют с неподражаемым нахрапом и наглостью, выбирая себе в качестве слушателей людей не слишком образованных, робких, мягких, перенесших то или иное страдание или горе. Причем их свидетельство неизменно вращается вокруг Святого Писания, что вызывает интерес и уважение со стороны публики…

Когда свидетель дает свои показания, прежде всего выясняют, можно ли ему доверять. И если его поймают на вранье или припомнят ему лживый язык, то такой свидетель никому не интересен – кроме разве что прокурора, который может привлечь его к суду за лжесвидетельство.

Итак, откроем несколько страничек иеговистской истории. Вышеупомянутый Рассел назначил конец света на 1914 год, затем на 1915. Его преемник, Дж. Резерфорд, перенес дату на 1920 г., а когда и он миновал, объявил, что в 1925 г. воскреснут Авраам, Исаак и Иаков. Для них был отстроен дворец на юге Калифорнии, Бет-Сарим, где, в отсутствие долгожданных патриархов, поселился сам Дж. Резерфорд…

Далее, свидетельства другого рода. Рассел судился с баптистским пастором Россом и сам попался на лжесвидетельстве: стоя перед судом, он не смог назвать буквы в оригинальном тексте Нового Завета, хотя прежде заявил под присягой, что знает греческий язык. Случайность? История повторяетсяя с другим вождем иеговистов, Фредериком Францем, «ведущим специалистом» по древне-еврейскому языку, который в судебном заседании в Шотландии (Д. Уолс против Дж.Л. Клайда, 1954) не справился с переводом единственного стиха из Ветхого Завета (Быт.2:4)…

Но давайте обратимся к Библии, которую они якобы так ценят. Да, мы обсуждаем Св. Писание и богословские вопросы с верующими других конфессий - однако иеговисты ничего не обсуждают. Они работают по схеме, обычной для тоталитарных сект: "Не любо - не слушай, а врать не мешай". Пример из красочной листовки, которую они раздают повсюду: "Библия нигде не учит, что человек имеет бессмертную душу". Не всё ли равно, что там говорит Спаситель (Лк.16:22)!

И еще пример, из множества других, как они «опровергают» учение о Св. Троице и о Божестве Иисуса Христа. Читаем в иеговистском переводе (Ин.14:20) о Боге-Отце и Сыне: «я в единстве со Отцом моим». Открываем греческий оригинал: «эго эн то патри му», то есть, вполне однозначно, по славянскому и русскому Синодальному переводу «Я во Отце Моем». Откуда взялось «единство» – догадайтесь сами.

Не надо поддаваться на обман: иеговисты не любят, не знают и не ценят Св. Писания. Для них оно – объект бесстыдного лжесвидетельства, средство одурачить наивных слушателей и затянуть их в западню тоталитарной секты. Нет смысла ввязываться с иеговистами в прения о Библии. Разумнее напомнить им о русской истории, о наших духовных корнях, о Церкви, задать вопрос, приведенный в начале.

И хотя ответа на него вы не услышите, он вполне ясен. Ответ состоит в том, что за каждый доллар, напечатанный за океаном, дают около 30 рублей. То же самое, впрочем, относится и к другим «слаборазвитым» странам, гда в борьбе за кусок хлеба и крышу над головой, за свое национальное наследие и достоинство, люди впадают в отчаяние, теряют разум и веру, подхватывают дикие суеверия. А тоталитарные секты щедро отпускают средства на вербовку новых членов…

Заметим кстати, что в самой Америке христианами их не считают, в христианских книжных магазинах, в церквах, повсюду видны стенды с материалами против иеговистов. В период с 1993 по 2002 год в США их численность практически не растет – да и на Руси за семь лет годовой прирост числа лжесвидетелей лже-Иеговы упал с 50% до 6%.

Решением суда в 2005 г иеговистская секта в Москве была лишена статуса юридического лица. Настало время распространить это решение на всю Россию. Давайте поможем нашим обманутым согражданам разорвать сектантские цепи, а «старейшинам», «служебным помощникам» и «надзирателям» – как именуются у них руководящие кадры – запаковать чемоданы и отправиться куда подальше.

convent.mrezha.ru/_text/jehWit.htm


iriney.ru/ Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского

@темы: статьи, ссылочки

---

Учение апостола Павла о покрывалах на голове

[Поздняя весна]

igor-melitopol.livejournal.com/15445.html
Итак, вот как звучит рассматриваемый текст 1Кор.11:3-15: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?»
Стих 3. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Здесь апостол начинает учение о власти и подчиненности, и для дальнейшего уяснения надо помнить следующее:
Голова мужа = Христос;
Голова жены = муж;
Голова Христа = Бог.
Поэтому далее, это надо всегда помнить, голова имеет выше описанные значения. Греческое слово «кэфали» (κεφαλη здесь значит: «голова, глава, источник».
Стих 4. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. В оригинальном греческом тексте здесь нет слова «покрытый». Здесь стоит слово «эхон» (εχον, которое имеет значение – «держать», «нести», «иметь что-либо». Таким образом, буквальный перевод выглядит так: «всякий муж молящийся или пророчествующий, имеющий что-либо на свою Голову, постыжает свою Голову». Интересно, что слово εχον неоднократно встречается в Новом Завете в очень специфическом значении.
Матф. 5:23-24: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
Откр. 2:4,14,20. Здесь стоит выражение «имею против тебя», то же слово εχον.
Это значит, что «иметь» употребляется в значении конфликта, противоречия. Итак, есть все основания сформулировать мысль апостола Павла следующим образом: Всякий муж молящийся или пророчествующий, который при этом имеет что-то против своей Головы (Христа), постыжает своего Главу (Христа). Т.е. молитвы мужа-христианина, который находится в каком-либо конфликте с кем-либо из ближних, и тем самым в конфликте с Христом – постыжает своими молитвами Христа.
Стих 5. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою (муж), постыжает свою голову (мужа), ибо это то же, как если бы она была обритая. Здесь употреблено слово «акатакалиптос» (ακατακαλυπτος – «не одетый», «не покрытый». Что это значит? В 7 стихе сказано: «муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа». Греческое слово «докса» (δοξα по отношению к человеку означает не только «слава», но и «нарядность» (а также «репутация»). Здесь покрытая голова жены – это слава (нарядность) мужа, сотворённого прежде жены (стихи 8-9), подтверждаемая тем, что жена ему повинуется, она ему послушна, она ему нарядность (Притч. 11:16 ("Благонравная жена приобретает славу"); 12:4 ("Добродетельная жена — венец для мужа своего..."); 31:10-31). Т.е. жена покрывает мужа своим послушанием, и придаёт ему нарядность (славу).
Таким образом, этот стих можно прочесть так: "И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с неодетым мужем, постыжает своего главу - мужа, ибо это то же, как если бы она была обритая".
Апостол Павел здесь же, непослушным женам говорит, чтоб они брили свою голову, ведь они не чтут мужей и их непокрытая голова (муж без почтения) дожна их обличительно выделять!
Стих 10. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. По учению апостола Павла красота женщины, носящей длинные волосы (стих 15) должна свидетельствовать также и о том, что её глава (муж) покрыт нарядностью, послушанием жены. И это послушание обеспечивает ей защиту Бога (1 Петр. 3:12) и ангел Бога бережет её (Псалом 33:8).
Выводы.
Если муж подчиняется Христу, имеет мир с ближними, ведет семью в благочестии и в вере – его молитвы слышит Бог. То, что его голова открыта (не длинноволосая), свидетельствует о том, что он чист, открыт и его благочестивые дела и мир с ближними свидетельствует всем о славе Бога. (О препятствии в молитвах связанные с разладом в семьях говорит и Петр в 1 Петр.3:7).
Если жена повинуется мужу, то её поведение придает славу, нарядность мужу. Её глава – муж покрыт уважением и почётом, так же, как и её собственная голова покрыта красивыми длинными волосами.
Слава Богу за всё! Аминь.

@темы: статьи

---

Плата за молитву

[Поздняя весна]

из вопросов православному священнику и ответов иеромонаха МАКАРИЯ (МАРКИШ)

Можно ли брать плату за совершение соборования?

Взимание платы за совершение Таинств, за молитву (в отличие от добровольных пожертвований) - тягчайшее церковное преступление, называемое симонией. К сожалению, оно у нас не до конца изжито с советских времен. Святейший Патриарх Алексий напомнил недавно об этом примерно в таких словах: "О платах за требы всё уже сказано, кто не понял - пусть пеняет на себя. Христос изгнал торговцев из храма бичом, и мы сделаем то же самое".

В одном храме я подала записку о поминовении живых и усопших членов своей семьи. Мне сказали: "Платите 650 рублей", - а у меня нет таких денег... Как надо поступать в таких случаях?

Очень просто. Скажите: "Вычеркните, пожалуйста, имена, которые вы записали. Я шла в православный храм - дом молитвы, а попала, очевидно, в вертеп разбойников". После этого развернитесь кругом и идите прочь, в другой храм. Неужели вы думаете, что Господь Бог ждет от вас записки с чьими-то именами, которая, вместо свидетельства общей молитвы, становится квитанцией за ваше соучастие в церковном преступлении - торговле святыней, симонии??

Если мы перестанем закрывать глаза на зло и делать вид, что оно нас не касается, эта зараза быстро исчезнет.
convent.mrezha.ru/_text/qnaPrayer.htm#q17

@темы: главные мысли, необходимое (всем)

---

Лекарство от нелюбви

[Поздняя весна]

рассказ о том, как делать добро, что такое добро и для чего оно нужно
www.pobedish.ru/main/samopoznanie?id=155


Несколько лет назад в моей жизни произошла огромная потеря.

Я был полностью выбит из колеи. Работать как следует не мог. Начал болеть. Но больше всего болела душа. Началась круговерть тяжелых мыслей:

– я виноват во всем: если бы не такие-то ошибки, я был бы счастлив,

– такого счастья больше никогда не будет,

– жить теперь незачем.

То есть жить, конечно, надо, я буду жить, но это будет совсем не такая жизнь, какой она могла стать, если бы не мои ошибки. Жизнь будет серой, безрадостной, впереди только одиночество, труд… и смерть. Которую почти никто среди людей не заметит.

Единственное, что помогало против этой боли, – непрерывная молитва. Но осознание никчемности, пустоты сохранялось.

Были в моей жизни разные успехи. Но это все внешнее. А ведь самое главное для человека, что наполняет его и делает счастливым, – любовь. Важно, люблю ли я и достоин ли я любви. А что делает меня достойным любви? Опять же – моя любовь к другим.

А разве есть во мне любовь ? Душа – как песчаная пустыня. Идешь по жизни, обдавая всех холодом. Поэтому и самому так холодно и… скучно. Не хочется ничего.

Это проблема многих людей, которые не получили в детстве в достатке любви. Мы проносим рану детства через всю жизнь. Мы движемся по жизни как автомобили без горючего. Мы растем, как деревья без воды.

Как мы движемся, как растем? Непонятно. Каким-то чудом. Но чем мы старше становимся, тем меньше у нас права оглядываться назад и обвинять свое детство. Тем больше у нас возможностей что-то изменить.

Когда произошла эта драма, я как с высокой горы вдруг обозрел всю свою жизнь – что было, и что будет. Ясно увидел – еще не много, и вот конец земного пути. Приду я к нему с тем же эгоизмом, малодушием, съежившийся человечек с суровым лицом. «Зачем ты жил? – спросят меня. – Чем ты украсил мир? Кого ты сделал счастливым?». И мне будет нечего сказать в ответ.

Это очень страшно! Жить и не светить. Жить – и только потреблять. Это такая глупость, такая ошибка! Исправить потом нельзя уже будет ничего.

Это как если после окончания художественного института тебе приготовили большой холст и удивительные краски и дали возможность нарисовать прекрасный радостный мир. Такой, какой ты захочешь. При условии, что другой картины не будет, эта – первая и последняя. Ты учился, ты создан только ради этой одной картины. Но ты отнес холст и краски на базар, продал их и пропил. Ты мог оставить после себя что-то, что будет дарить людям радость и украшать мир. А оставил только пустые бутылки, окурки и грязь…

Мне захотелось сейчас же, немедленно бежать на улицу и что-то делать для других.

На тот момент я был знаком с двумя группами добровольцев. Одна помогала детям, больным раком крови, другая – детям-сиротам и старикам. Я сразу связался с обеими группами, спросил, чем могу помочь. С первой как-то не получилось, там я не почувствовал себя нужным, во второй мне предложили общаться с детьми.

В этой группе милосердия несколько десятков девушек и женщин ходят в одну детскую больницу, заботятся о младенцах-отказниках. Мне как мужчине предложили ходить к старшим – от 3 до 16 лет, – чтобы разговаривать, поддерживать, утешать. В это отделение дети попадают либо когда родители отказались от них, либо когда государственные органы возбуждают дело о лишении родителей их прав, так как те не могут нормально заботиться о них. Это в основном дети алкоголиков и наркоманов. Дети из неполных семей. После двух-трех недель в больнице их ждет приют, потом – детдом; часть возвращается в свой холодный дом.

Я эгоист, никогда не умел поддерживать людей, утешать, даже в лучшие моменты своей жизни. А сейчас, раздавленный своей потерей, что я смогу дать этим детям?

Но я понимал, что именно это мне и нужно. Мне позарез нужна возможность поддерживать, дарить тепло. Тем, кому еще хуже, чем мне. Я думал, что у меня очень долго не будет получаться это. Но я твердо решил, что отступать мне некуда: буду ходить к этим детям раз в неделю, несмотря ни на что. Буду стараться, пока у меня не получится. Иначе зачем я живу?

В этом отделении не обычные палаты, а стеклянные боксы. Идешь по коридору – и видишь, словно фильм, вереницу трагедий. Ведь больная душа – страшнее, чем больное тело. Ненужные дети со взрослыми глазами. Часто стриженые наголо, из-за вшей. Чем старше – тем недоверчивее, хитрее, развращеннее. За свою короткую жизнь многие из них вытерпели гораздо больше зла, чем я за свою длинную. И они понимают это. Понимают, что по-своему они старше, старее, опытнее, чем те, кто их здесь пытается лечить и воспитывать. Но у них совсем мало опыта чужой доброты.

В первые два-три дня я входил в эти боксы, как на казнь. Мне было стыдно: этим детям нужен не такой помощник и утешитель, совсем не такой.

На что я надеялся? Только на Бога. Он может дать силы, вдохновение, слово. Он дает любовь. Чего Он ждет от нас, чтобы дать нам это? Только намерения. «Бог намерения целует».

И чудо случилось! Где-то за месяц, то есть за четыре дня общения, я нашел общий язык с этими детьми, научился (по-своему, конечно, у кого-то получилось бы лучше) утешать плачущих, заинтересовывать равнодушных, вызывать на откровенность закрытых. Я стал с радостью входить к этим детям и даже скучать по ним. Более того – за этот месяц я пережил свою трагедию и снова научился смеяться! Хотя один умудренный опытом врач (лечивший мою болезнь, начавшуюся в момент кризиса) утешал меня: «Уже через год ты будешь смеяться!». Какой там год, меньше чем через полгода я был в гораздо лучше форме, чем до кризиса.

Речь вовсе не о том, как я кому-то помог. Разговор о том, как нам самим помогают наши добрые дела.

Кто отдает, тот получает.

Эта истина известна всем. Но большинство понимают ее в смысле «ты мне – я тебе». Причем лучше я тебе поменьше, а ты мне – побольше.

Есть и другое понимание этой мысли. Если ты отдаешь бескорыстно, отданное возмещается тебе. Не людьми. Бог возмещает тебе затраченное. Более того – дает тебе радость.

Еще в день моего первого прихода в эту группу милосердия я поговорил с четырьмя участницами этой группы – сестрами, как они друг друга называют. Хотел сделать статью о группе. До статьи тогда дело не дошло, а вот сейчас самое время привести их слова о том, что им дает эта трудная работа – целый день в жарком боксе, с вонючими пеленками, с чужими больными младенцами.

Татьяна, 53 года, учитель физики: «Мне по возрасту должно быть тяжело так работать. Наоборот, на следующий день летаешь, и все дела спорятся. Поэтому самые серьезные свои дела стараешься делать на следующий день после больницы».

Юлия, 22 года, студентка: «Пока работаешь в больнице, а работаем мы по 12 часов, устаешь. Выходишь на улицу – просто летишь на крыльях. По-другому смотришь на мир, на людей. Такая благодать! И если кто-то на ногу в метро наступил, лучше стерпишь или улыбнешься этому человеку, чтобы не потерять благодать. Когда что-то плохо в жизни, думаешь: «Ну, почему это всё на меня навалилось!» Вспомнишь этих детей – ДЦП-шников и думаешь: «А им каково?» И сразу: «Слава Богу за всё!»

Мария, 32 года, начальник клиентского отдела крупной международной корпорации: «После дня в больнице чувство, что не зря прожит день. Не мы помогаем детям, они нам помогают. Хоть какие-то добрые чувства в нас просыпаются! И не только во мне, но и в моей дочке. Она спрашивает: «Ну, как там Миша? Как Леночка?» У нас дома уже больше 300 фотографий детей из больницы.

Конечно, ты не можешь спасти ребенка, но можешь хоть немного поучаствовать в его жизни. Ты всего-навсего человек, ты не можешь сделать больше, чем Господь. Поэтому не нужно брать на себя слишком много и отчаиваться.

Недавно мне зуб лечили, обезболивать не стала. Вспомнила этих детей – боли не чувствовала».

Наташа, 27 лет, менеджер по продажам: «Ждешь дня в больнице как праздника, как причастия. Это день, который прожит не зря. Ты нужен, ты реально можешь помочь. После дня в больнице чувство как после хорошей исповеди, когда грехи омыты слезами, примиренность с Богом. Всю неделю ждешь следующего похода в больницу».

Это не причуда отдельно взятых православных женщин. Это один из законов жизни человеческой души. Коротко и выразительно об этом законе говорят русские пословицы, хранящие вековую мудрость народа. «Что людям желаешь, то и сам добудешь». «Добро сотворить – себя увеселить». «Доброму человеку что день, то и праздник».

А телевидение, журналы и реклама нас уверяют: «Бери от жизни всё, хапай больше, развлекайся. Плохо тебе? Значит мало хапаешь, жри больше, развлекайся активнее. Пей, кури, потребляй людей для своего удовольствия». И мы, бедные, гонимся за этим призраком, стремимся все к новым и новым «высотам». «Высот» достигаем, но счастья не находим. Потому что ищем его не там. О душе своей забыли.

Вот как выражал этот закон наш современник, греческий старец Паисий: «Делая добро, человек чувствует радость. Делая грех – страдает. Чем больше добра делает человек, тем больше он радуется, чем больше делает зла, тем сильнее страдает его душа».

Святой праведный Алексий Мечев: «Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны бежать – стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить».

Я убедился в этом на своем опыте. Удивительно было замечать за собой, что очередной зарубежный тур радует гораздо меньше, чем день в больнице, потраченный как бы не на себя. И уже не нужен следующий тур, понимаешь, что это самообман, мираж. Только кажется, что он тебя порадует. Нет – удовольствие опять надует. Оно всегда надувает. Манит – и оставляет ни с чем.

Добрые дела не только помогли мне невероятно быстро пережить кризис, они резко изменили мою жизнь в лучшую сторону.

Я теперь лучше отношусь к себе, нет чувства ненужности, бессмысленности существования. Теперь я нужен многим. Я знаю, что могу сделать их жизнь чуть-чуть счастливее.

Я обрел полноту. Наполнена душа, наполнена жизнь. Свободного времени нет совсем, и особенно – для пустых или вредных занятий. Но конечно, больше всего я люблю себя, когда я там – с этими детьми.

Многократно увеличилось количество друзей, причем все они – очень добрые люди, у которых мне есть чему поучиться…

Всего, что я получил, не опишешь. Уверен, ничто, кроме добрых дел, не могло бы помочь мне так, ТАК изменить мою жизнь.

Всем, кто чувствует неполноту своей души, своей жизни, бессмысленность существования, боль от утраты, обиды, вины, я советую это удивительное лекарство – лечение добром.

При правильном употреблении это лекарство обязательно помогает и не имеет вредных побочных действий. Но употреблять его нужно правильно. Потому что зло существует рядом с нами, и оно стремится исказить, извратить все наши добрые начинания, чтобы не дать нам стать счастливыми. Чтобы мы не научились любить.

Любовь и добро – всегда от Бога. Поэтому ясная и стройная система отношения к добрым делам, наука того, как их нужно делать, имеется в Православной Церкви. Вот основные вопросы, которые возникают у человека, который хочет заняться добрым делом.



1. Зачем делать добрые дела?

Казалось бы, ответ очевиден – чтобы тому, кому мы делаем добро, стало лучше. Но это лишь часть ответа.

Есть Бог, без воли Которого никому никто не причинит зла и не сделает добра. Поэтому если есть воля Божия, чтобы помогли человеку, ему помогут. Если не мы, то найдутся другие.

Отец Максим, участвующий в работе нашей группы милосердия, часто говорит: «Не мы нужны этим детям, а они – нам». Для чего они нам нужны? Для того самого, что я описал в своей истории. Добрые дела нужно делать «для того, чтобы приобрести милостивое сердце, чтобы приобрести чувство сострадания» – говорит святой Дорофей.

Но ведь это получается эгоизм? – возмутится кто-то.

Хорошо отвечает таким людям архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия».

А раз мы занимаемся этим делом для изменения своей души, нужно искать не таких дел, которые нам легче делать, а таких, которые труднее, которые требуют от нас подняться над собой, стать лучше.



2. Кто может делать добрые дела?

Многие отговариваются тем, что у них нет денег или времени.

Это именно отговорки. Русская пословица гласит: «Добрым словом и бездольный богат». Что мы больше всего ценим в других людях? Какие-то дела, материальную помощь или доброе слово, теплую улыбку – ту самую любовь, которая в наше время – самый большой дефицит? А много ли нужно денег или времени, чтобы сказать человеку доброе слово?

В моей жизни был один маленький случай, который я мало кому рассказывал до сих пор, так как считал эту встречу чудесной. Может быть, это была встреча с ангелом? Ну ладно, будем считать, что это был простой человек. Много лет назад, утром буднего дня я вышел из метро и направился по улице Петровка к своему офису. Фирмочка была моя собственная, поэтому забот и проблем было много, и на душе было не то что темно, но – серо. К тому же накрапывал дождь. Когда я остановился у киоска с мороженым, ко мне под зонтик попросилась незнакомая женщина. Ничем не примечательная, среднего возраста. Я удивился, но не отказал. Она взяла меня под локоть и прошла со мной до ближайшего перекрестка. Шли мы молча. От женщины исходило душевное тепло. Уходя, она попрощалась со мной как-то необычно. Мы ведь не вкладываем много души в слова приветствия, прощания и произносим какие-то фразы, смысла которых уже толком и не помним. Ну что такое «пока»? А она сказала мне примерно так: «Мужества и радости тебе!» И сказала это от души, с улыбкой. На самом деле, я не помню точно эту фразу. Поразили в этой фразе две вещи – то, что таких вещей не говорят незнакомым людям, да и знакомым обычно тоже. И второе – то, что в ней, этой фразе, содержалось понимание того, что человек – великое творение, а не какой-нибудь муравей в песочнице. Понимание, сострадание и надежда на меня. Чувствовал я себе муравьем, а обратилась она ко мне как к Человеку. И в этот миг я получил такой заряд сил, бодрости, что я тут же расправил плечи, улыбнулся, и весь день прошел радостно, я даже не обижал подчиненных.

Я потом думал, может, это посланный Богом ангел, который в дождливую погоду ходит среди людей, чтобы поддержать нас, сделать нашу жизнь счастливее? Но ведь таким ангелом может быть каждый из нас.

И уж точно всякий из нас может делать добро, прощая ближним их грехи против нас, их недостатки и невнимание к нам. Да, это тоже – дело милосердия.

И вообще, добрые дела нужно начинать с самых близких людей. Английская половица гласит: «Charity begins at home». По-русски: «Милосердие начинается дома». Разве милосердно помогать чужим, оставляя без заботы домашних?

3. С чего начинать доброе дело?

С прекращения злых дел. Находиться одновременно на злом и на добром пути не получится. Надо выбирать.

Приступая непосредственно уже к самому доброму делу, нужно молиться. «Напрасно тот трудится, кто начинает доброе дело без теплой сердечной молитвы» – говорит святой Димитрий Ростовский. Почему? Потому что добро – от Бога. У нас его практически нет. Наше обычное так называемое «добро» – или расчет на выгоду, или вежливая привычка или ублажение своего самомнения.

4. Какое дело является добрым?

100 рублей подать – это уже доброе дело? А 1000 рублей?

Доброе дело или не доброе – определяется не величиной дела, а нашим расположением, отношением к нему.

Допустим, у миллиардера попросили миллион, и он дал, не вдумываясь в трудности просителя. А у бедной старушки попросили 200 рублей. Это все, что у нее оставалось от пенсии, а следующей пенсии ждать 3 дня. Но она, сострадая просящему, дала. Чье дело более доброе? В каком деле больше доброго сердца?

Добро и зло внутри нас, поэтому только мы знаем, насколько на самом деле доброе то или иное наше дело. Вот несколько признаков, которые говорят о том, что дело действительно доброе.

Награду за дело мы ожидаем только от Бога, а не от людей. Это и называется – делать «во славу Божию». Русские пословицы: «За добро не жди добра», «За добро Бог плательщик». Это уберегает нас от тщеславия.

Делаем дело с надеждой на Бога, а не на себя. Бог – источник добра, и без Него мы добра делать не можем. Мы не источники добра, мы лишь проводники того добра, которое Бог хочет оказать данному человеку. Почему так важно это помнить? Потому что иначе у нас растет самомнение, а от самомнения нам становится плохо. И целью нашего дела становится уже дальнейшее наше возвеличивание – если не в глазах других, то в своих глазах. А какое же это добро? Ради славы можно вообще всё своё имущество раздать – и при этом не иметь в сердце ни капли любви.

Дело потребовало труда, усилия над собой. Для того, чтобы дать другому, нужно отнять у себя. Старец Паисий: «Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобным».

5. С каким чувством нужно подходить к тому, кому мы помогаем?

Делая какое-то дело ради ближнего, мы порой забываем, что, кроме самого дела, ему нужна – нужнее всего – наша любовь.

«Дело благотворения, сделанное без рассудительного и сердечного участия в бедствующем, есть тело без души» – говорит святитель Филарет (Дроздов).

«Нужно подавать с любовью, с уважением к лицу ближнего, добровольно, с радостью, ибо любви свойственно радоваться при оказании помощи любимому» – святой Иоанн Кронштадтский.



6. Помогать ли пьяницам, плохим людям?

Отвечает Иоанн Златоуст: «Мы не поставлены быть судьями жизни других; иначе мы никому не подадим милостыни».

Священник Александр Ельчанинов: «Не подают милостыни потому, что, мол, пропьют и т. д. Если и пропьет, то это меньший грех, чем то озлобление, которое мы в нем возбуждаем нашим отказом, и та черствость и осуждение, которое мы в себе культивируем».



7. Дружить ли с теми, кому помогаем?

Мы им, конечно, друзья, так как стараемся относиться к ним с любовью. Но они порой начинают искать дружбы с нами, каких-то отношений, выходящих за пределы той помощи, которую мы им оказываем. Идти ли навстречу? Для нас тут соблазн в том, что от такой дружбы мы ожидаем благодарного, почтительного к себе отношения. Это что-то вроде награды для нас. А если мы не получаем ожидаемого, начинаем обижаться. Тем самым, обесцениваем свои дела. «Лучше не дари, да после не кори!» – гласит пословица.

Преподобный Никон Оптинский пишет: «Когда подаяние той или иной милости рождает знакомство между людьми, имеющее основание якобы благое, но по плодам оказывается через некоторое время вредным». Так что лучше воздерживаться.



8. Почему за каждым добрым делом следует наказание?

Святой Дорофей объясняет: «Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением».

Что это значит? Мы уже выяснили, что целью доброго дела должно быть изменение нашей души, увеличение любви в ней. И мы понимаем, что любовь начнет приходить к нам, если мы будем делать эти дела без тщеславия, в надежде на Бога. А как мы можем проверить, с тщеславием делаем доброе дело или нет? Очень просто. Если мы встречаем неблагодарность – и переносим без обиды, значит, тщеславия нет. Если обижаемся – значит, есть. «Искушение» – это как раз и значит «проверка». Проверка на вшивость.

Поэтому если у нас нет никакого тщеславия, мы этой проверки и не заметим. Если же тщеславие есть, нужно заранее готовиться. Будем помнить пословицы: «Кто доброе творит, того зло не вредит», «Я тебя выручил, а ты меня выучил», «За неблагодарных Бог благодарит». Когда смиримся – будем радоваться таким проверкам.



9. Как не тщеславиться сделанным делом?

Тщеславие превращает добро в свою противоположность – в зло. Время на дело потратили, а душе своей повредили. Как избежать этого зла?

Прежде всего, надо помнить, что никакое наше дело несовершенно. «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» – говорит Екклесиаст. Та или иная доля дряни всегда примешивается. А та доля, что действительно добрая, – не наша, а от Бога. «Знайте, что нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго – оно от Бога, каких бы мы ни натворили глупостей, они – наша собственность» – говорит старец Паисий.

Что же делать? По возможности, никому не говорить о своих делах. Как сказал Христос, «когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Старайтесь забывать свои добрые дела. А за то, что помните, славу отдавать Богу, а не себе. Когда тебя благодарят, не обольщайся, а спокойно передай благодарность выше, отвечая: «Во славу Божию!»

Нектарий Оптинский советует: "Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!»"



Если до вашего сердца дошла эта беседа – слава Богу! Если есть в вашем сердце желание делать добро, не ищите причин его не делать – таких причин нечистая сила всегда поможет найти. Ищите возможности делать. Посмотрите, кому из близких нужна ваша помощь. Не нашли среди близких – поищите группы милосердия в интернете, в ближайшем храме… Этот бесценный дар – возможность творить добро – Бог непременно пошлет, если попросите.



Истории о тех, кому нужна наша любовь

Женя и другие

Я шел по коридору больницы и увидел, что в одном боксе плачут сразу две маленькие девочки (из четырех). Маленькие – не моя «специальность», но раз сразу две плачут, зашел.

Я знаю, о чем плачут дети здесь дети: о том, что их никто, совсем-совсем никто в целом мире не любит, не ждет. Хотя когда их спрашиваешь, они выражают свою боль по-другому. Говорят: «хочу домой», «хочу чтобы мама пришла», «просто так». И прячут глаза, чтобы ты не увидел, что на самом деле их мучает и как велика эта боль.

Семилетняя Наташа сказала, что плачет потому, что хочет в приют. У нее и дома-то нет, но надо же куда-то хотеть. Через минуту ее слезы просохли.

А маленькая Женя, которая еще и говорить не умеет, продолжала безутешно плакать, лежа в кровати, мои слова не помогали. Пришлось, обернув одеялом, чтоб не описала, посадить на колени. Женя сразу перестала плакать и минут 15, пока я разговаривал с Наташей, неотрывно смотрела мне в глаза пронзительным младенческим взглядом. Это было редкое событие в ее жизни!

Разговаривая с Наташей, я тоже иногда поглядывал на Женю. Глазки у Жени косые – в кучку. Ротик скорбный, мученический. На затылке большая, с Женину ладошку, плешь.

– Что это у нее? – спрашиваю Наташу.

– Это ее мама била, – отвечает она.

Как нужно бить, чтобы волосы перестали расти?

У меня коленях человечек, в жизни которого совсем-совсем не было счастья. Не какого-то особого, а обыкновенного детского счастья. И возможно, его и не будет в ее жизни никогда. Единственный шанс для нее стать хотя и трудным, но все-таки членом общества – если ее удочерят очень хорошие, духовно сильные люди. Если же нет, тогда – детдом. А из выпускников детдома – 90% становятся или преступниками, или алкоголиками и наркоманами или просто не доживают до взрослых лет. Какое там несчастье разбитой любви! В 14-15 лет она уже будет растлена настолько, что ни сердце, ни тело не будут почти ничего ощущать.

Еще не умея говорить, эта душа знает, в какой она беде. И знает, что ее может спасти, – только любовь. Которой ей не хватает как умирающему от жажды в пустыне. И даже эти минуты сочувствия захожего дяди для нее – оазис, небывалая удача. Детские врачи рассчитали, что каждому ребенку, чтобы вырасти психически нормальным, нужно, чтобы его обнимали не меньше чем полчаса в день. А Женя – обнимали ли ее полчаса за все ее два или три года жизни?

Но мне пора уходить. Я усаживаю Женю обратно на ее кровать, прошу не плакать. Но она разражается таким ревом и так моляще тянет ко мне руки, что я решаю остаться еще на несколько минут. Ведь для меня это так мало. А для нее – так много. Обретя меня снова, Женя изо всех сил вцепляется в меня, как грудной младенец в грудь матери. Кладет голову мне на грудь, закрывает глаза. Встревоженно открывая их всякий раз, когда я шевелюсь. И мы сидим так, крепко обнявшись, еще 15 минут.

Такие минуты жизни – самые осмысленные, самые полновесные. Но радости нет. Потому что этого так мало, так ничтожно мало для того, чтобы Женя когда-нибудь стала по-настоящему взрослой, могла быть любимой и любить...

* * *

Для разрядки расскажу, о чем в это же самое время говорили с Наташей.

Наташа – девочка красивая, хотя ее карие глаза, как у всех детей здесь, – взрослые. По причине вшей косы обрезаны, остатки волос Наташа в нескольких местах заколола так, что они торчат вверх, как рожки у инопланетянки.

– Ты самая взрослая здесь, – говорю ей. – Поэтому ты должна заботиться обо всех. А ты вместо этого плохой пример показываешь. Видишь, Женя смотрит на тебя и плачет. Ты бы лучше развеселила ее, чтобы они все здесь улыбались. Ты должна им быть как мама…

Я говорю все это, сидя напротив Наташи на соседней кровати. На этой же кровати сидит очень-очень тихая девочка 6 лет, которая всегда провожает меня из-за стекла очень грустным молящим взглядом. Эта девочка в лидеры не годится.

У Наташи жалость к себе проходит. И то ли желая еще пожаловаться на жизнь, то ли с целью похвастаться, Наташа показывает мне место во рту, из которого вчера выпал зуб. Я в ответ показываю, что и у меня зуба не хватает.

– Только у тебя вырастет, а у меня уже нет!

– Вы станете совсем старенький и умрете, – делает вывод Наташа.

– А ты что, не умрешь?

– Я тоже умру, – и добавляет мне, как секрет, который недавно узнала: – Дети тоже станут старенькими и умрут!

– А ты знаешь, о чем больше всего жалеет человек, когда умирает?

– О чем?

– О том, что он делал мало добра...

Потом мы говорим о приюте, о маме, о Наташиных волосах.

– У нас в приюте есть воспитательница тетя Таня. Она такая красивая, у нее красные волосы! Я, когда вырасту, у меня тоже будут красные.

– А тетя Таня – старенькая?

– Нет, она… средне старенькая.

– Средне старенькая? А я – очень старенький?

– Да, очень.

3-летний Дима решает присоединиться к нашей беседе. Он выходит из туалета с горшком, ставит его прямо между мной и Наташей и усаживается на него.

– Ты что сюда с горшком пришел? А ну-ка иди обратно!

Дима послушно уходит.

Эти дети восприимчивы к нравоучениям и примеру. Наташа встает и говорит:

– Я самая старшая здесь, – и оглядывается вокруг как хозяйка.

Я прошу ее помочь Диме, который пытает застегнуть на себе памперс. Она старательно помогает ему. Похоже, впервые.

Начинаю шутить. Юмор тонкий, едва заметный даже для меня самого. Но Наташа незамедлительно реагирует:

– Я не могу сейчас смеяться. Потому что я очень в приют хочу.

Но через пару минут она уже смеется.

Приятно, когда приходишь – ребенок плачет, уходишь – улыбается. С такими детьми это легко…

Никита

В одном из боксов появилось трое незнакомых мне детей. Вообще-то здесь многие дети дружелюбны, но эти встретили меня просто с восторгом, как давнего друга.

– Как вас зовут?

– Таня Ежикова, Кирилл Ежиков, и это вот Никита Ежиков! – захлебываясь словами, отрапортовала Таня (фамилия изменена).

– Так вы братья и сестры тут! А почему вы такие разные?

Хотя все они смотрели на меня с дружелюбной улыбкой, дети были очень разные. Худенькая веселая Таня 7 лет, совсем худой задумчивый Кирилл 3 лет и толстощекий Никита 2 лет.

Таня не сразу смогла объяснить, почему они оказались здесь. Точнее, не хотела. Она все время сворачивала на второстепенные подробности, на милицию, которая их везла. И только, наверно, когда я в третий раз повторил: «Танечка, а что у вас дома?», ее глаза подернулись пеленой, голос наполнился слезами: «Ой, дома, у нас трагедия, такая трагедия!» – и опять ушла от темы, рассказывая с улыбкой, какие у них хорошие бабушка с дедушкой.

Вопрос о том, какая у них трагедия, тоже пришлось повторить раза три, прежде чем Таня перестала улыбаться, ответила: «У нас такая трагедия… у нас мама пьет!» – и освободила свою тайну слезами. Потом мне удалось выяснить, что и бабушка с дедушкой тоже пьют. И бабушка на просьбу внучков что-нибудь поесть отвечает: «У нас только на закусь».

По словам Тани, мама начала пить, когда погиб дядя Саша, «самый лучший человек на земле». Отец Никиты.

Никита выше пояса крепыш, хоть фотографируй на рекламу молока или каши, а ноги – одни косточки. Видимо, дома ему не давали ходить, поэтому он всегда сидит на кровати на коленках (в позе дзен), но если его взять за руки, может ковылять, как журавлик, не наступая на пятку.

У Кирилла на груди, ниже шеи маленькая твердая опухоль. Это мама прижгла сигаретой, чтобы есть не просил. Таня говорит, трезвая была. Видимо, ожог пришелся на сосуд, поэтому опухоль необходимо удалять.

Ну а Таня, как я уже сказал, обаятельная симпатичная девочка, даже при том что бритая наголо. Правда, когда я предложил ей порисовать, она чуть ли не испугалась, несколько раз повторила, что не умеет, и только после множества моих вдохновляющих слов и примера с трудом нарисовала кружку – так как нарисовал бы 2-летний ребенок. Больничный психолог предположила по ее чрезмерной демонстративности, что у нее шизофрения.

В больнице они были долго. Каждый раз встречали меня с восторгом и прыжками радости. Так набрасывались на конфеты, будто их здесь не кормят. Вот какая память о постоянном голоде – уже несколько недель не могут наесться.

– Дядя, ты завтра придешь? Приходи еще! – приглашает Кирилл, разговаривая с трудом из-за сразу двух конфет за щеками.

Он хитрит, но его хитрости очевидны.

– А без конфет приходить? – спрашиваю.

– Без конфет… – он задумывается. – Без конфет не приходи.

– Ладно, уж приходите и без конфет, – любезно заглаживает откровенность брата Таня.

Вожу по палате Никиту, прошу Таню как можно чаще водить его. Таня обещает.

Таня рассказывает о крысах, живущих в умывальнике. Таня наблюдает за ними через стекло двери. Я смотрю в стекло:

– Да никого там нет.

– Да? А вы нагнитесь.

Нагибаюсь и встречаюсь взглядом со здоровенной крысой. Только после моего стука в стекло крыса, не торопясь, разворачивается, свесив хвост наружу, и уходит в просторную дыру.

Наверно, дядя Саша, отец Никиты, и правда был хорошим человеком. Никита такой сдержанный, спокойный и поразительно терпеливый. Он только после уколов немножко плакал, а так никогда ни на что не жаловался. Когда брат и сестра забывали помочь Никите развернуть конфету, он терпеливо трудился над оберткой, пока родичи съели уже штук по пять, хотя ему очень хотелось эту конфету! Не просил, не жаловался. Вот так смирение!

Вообще Никита вел себя как человек благородного воспитания. Когда я гладил его по голове, ему было ужасно приятно, но он даже не поворачивал головы и улыбался лишь глазами и углами губ. Как и все дети, он испытывал потребность в том, чтобы его держали на руках, обнимали, но никогда не просился на руки.

Когда их с Кириллом крестили, я минут десять снимал с Никиты тесную рубашонку. Чуть уши не оторвал, а он все это время сидел, держа руки кверху, и даже не морщился. Отец Максим поразился: «Терпели-и-ивый! Мой бы уже давно разорался». Высказывается Никита только по делу, например, когда у него падает тапок и необходимо его поднять.

– Я буду скучать по вам, – сказал я ребятам, когда видел их последний раз. Хотя еще не было известно, когда их переведут в приют.

– Мы тоже будем скучать по вам, – ответила вежливая Таня.

И вот прихожу через неделю в отделение, и никто не встречает меня за стеклом бокса Ежиковых. В боксе очень тихо. Лицом к стене спит какой-то малыш, другая малышка лет трех тихо сидит, сгорбившись на кровати и глядя в пол. Иногда издает тихие звуки, похожие на всхлипы. Я спрашиваю ее, как ее зовут, сколько ей лет. Повторяю вопросы. Она не отвечает.

Вдруг спящий малыш просыпается, садится на кровати. Это Никита Ежиков! Он не похож на себя – какой-то грустный, одинокий и как будто даже похудевший.

– Никита! Почему ты один?!

Никита впервые за время нашего общения протягивает ко мне руки, без улыбки, без слов, как к вернувшейся издалека маме, и по этому движению я всё понимаю.

Кирилла и Таню отправили в приют. А Никите по возрасту – в дом ребенка. Их пути расходятся. И сойдутся ли снова?

Сажаю Никиту на колени, обнимаю, он прижимает голову к моей груди. Его горячее сердечко бьется часто, и оно как будто сразу под кожей. Не знаю, должно ли так быть у младенцев.

Во мне пламенная молитва без всяких слов. Молитва об этом хорошем человеке. Ты теперь один среди людей, мой крестник! Без братьев и сестер, почти без ног. Но ты не один. Я чувствую горячую мольбу этой души, и чувствую, что мы не одни. Мы втроем. Христос обнимает нас, и Его сострадание, любовь несравнимы с моей. И Он сделает всё, что в силах Бога, чтобы спасти эту душу на ее мученическом пути. Чтобы ты научился ходить, Никитушка. Не стал вором и наркоманом. Чтобы не совратился, а совратившись – покаялся. Может быть, ты станешь взрослым хорошим человеком, хорошим отцом. Сколько для этого нужно чудес! Я постараюсь молиться…

Мама – хорошая

Пока дети маленькие, они прощают родителям ВСЁ.

Яна 7-ми лет уже неделю живет в боксе одна. Потому что у нее чесотка. Руки и ноги расчесаны в кровь. Всю эту неделю она почти ничего не ест. По ее объяснению, «я просто очень нервничаю и поэтому не хочу». От слез под глазами синяки, лицо трагическое, когда я вхожу. Но она умная добрая девочка, и, когда ухожу, после дружеского разговора и смеха лицо уже другое. По складам с большим интересом читает «детское Евангелие».

По утрам она поет песенку солнышку: «Эта песенка как молитва. Когда я ее долго-долго пою, солнышко появляется. Вчера я два часа ее пела, и солнышко появилось».

Неделю назад она сказала мне, что ее мама последние два года в больнице, и за это время Яна видела ее всего один раз. Я подумал, что мама либо в психушке, либо в тюрьме, либо ее уже нет в живых.

В этот раз Яна призналась, что мама ее болела и до больницы.

– Она меня выкидывала на помойку. Но это потому что она болела, а так она меня любит. Я вам этого не сказала сразу, чтобы вы не огорчились.

– А ты сама помнишь, как она тебя выкидывала?

– Нет, я же маленькая была! Мне тетя Галя рассказывала.

– А что, мама тебя несколько раз выкидывала?

– Да, несколько раз. Но совсем-совсем немного, всего несколько разочков. А так она хорошая, она меня любит...

Нелюбовь

В боксе три девочки 12-13-ти лет.

Настю знаю уже давно. Умная и добрая девочка. Лежит на постели; на животе, как грелка, очередная раскрытая книга.

Ульяна просит у меня телефон позвонить маме. Уходит с телефоном за стеклянную перегородку ванной комнаты.

До нас доносится ее голос, сначала беспокойный, потом взволнованный, потом переходящий в крик. Она кричит одну и ту же просьбу:

– Мама, пожалуйста, приедь ко мне сегодня!!!

Она повторяет просьбу на разные лады, уговаривает, но видно, мама не согласна. Мама у Ульяны, как у большинства детей здесь, пьющая.

В конце концов Ульяна выбегает из ванной, отдает мне телефон, бросается на постель лицом вниз, ее тело сотрясают рыдания. Мама отказалась приехать.

Отдаю телефон Наташе. Огромная, как грузчик, говорит басом, книг не читает. Она уходит в ванную, и мы слышим, как она своим невозмутимым голосом грузчика настойчиво просит маму приехать. Такому голосу трудно не подчиниться, но видно, что маму не трогает просьба дочери.

Ульяна плачет на своей кровати.

Умница Настя смотрит куда-то сквозь потолок. Ей даже некому позвонить. Она привыкла к этой нелюбви.

Но разве к ней можно привыкнуть?

@темы: статьи, главные мысли, необходимое (всем)

---

отличный сайт для воспитания подростков и детей

[Поздняя весна]

www.realisti.ru/main/rodit

@темы: статьи, ссылочки, главные мысли

---

[Поздняя весна]

закрутило меня по сайтам о высмеивании РПЦ, о золотых часах Патриарха и его автопарке, смысловые картинки о лицемерии и богатстве священников.

Думаю, ну есть это все, ладно, фарисейство было издавна, но что поделаешь. А на душе горько, думаю, надо идти вконтакт и спрашивать Макария, как он относится ко всему этому и как правильно реагировать. И, как ответ на вопрос, попадается следующее:

"Что бы ни случилось, не покидайте Церковь Божию. Да, в Церкви можно встретить и "грозных" бабушек, и нерадивых священников, но надо всегда помнить, что глава Церкви – Христос, и Он совершает все Таинства. Вне Церкви, как вне спасительного ковчега, мы погибнем. Поэтому не следует внимать тем, кто клевещет на Патриарха, разносит сплетни об архиереях, пересказывает слухи о жизни батюшек. Даже самый негодный священник может, пока он не запрещен в служении от своего правящего архиерея, совершать необходимые и спасительные для нас Таинства – Крещение, Исповедь, Причащение, Венчание и прочие. Святой Иоанн Златоуст говорил, что ленивый человек и со святым не спасется, а ревностный христианин и через худого пастыря получит от Бога благодать."
иерей Николай Илюшкин

@темы: главные мысли, необходимое (всем)

---

Исповедь бывшей ведьмы

[Поздняя весна]

www.zagovor.ru/main/magic/ispoved_byvshey_vedmy...
очень искренний, проникновенный рассказ...

В 1986 году одного двухмесячного младенца крестили под именем Елена, крестили на дому, потому что в те времена, хоть и появилась свобода, но всё-таки на работе христиан не уважали и могли даже уволить. А родители у младенца того были хоть и суеверные, но христиане. Познакомились они в те времена с бабушкой, «доброй» колдуньей, она-то и привела в дом священника. Который, возможно, и сам не знал, чем бабуля в свободное время занимается, а она младенцу грыжу заговорила, ну и потом, через 2 года приснилась, дала что-то выпить во сне... Я только потом поняла, почему ведьмы за крещение, чтобы потом Божьего человека с особой радостью от Бога отвратить...
И вырос из младенца Елены скромный, мечтательный, замкнутый рёбёнок, со своими творческими и интровертными интересами, из-за проблем с гормональным развитием — выглядящий слишком рослым (я до своих вполне себе средних 171 см выросла уже годам к 12) и это вполне вероятно, что он потом стал объектом насмешек. Причём, ребёнок был абсолютно безобидный и ненависти ни на кого не держал, всегда готов был помочь и легко всё прощал... Но ближе к подростковому возрасту стало совсем невыносимо. И, однажды его с издёвкой спросили: «Что у тебя за камень-то такой на шее висит, ведьма что ли?».
И я говорю да, мол, ведьма... И пошло-поехало. Начала гадать по рукам. Тут — угадала, тут — сообразила, тут — сбылось. И всё. Я добиваюсь самого главного — от меня отстают. Более того — меня начинают бояться, уважать, звать для сеансов, чтобы привлечь внимание интересующего мальчика. А тут ещё мама рассказала, что в святки можно гадать, мне как раз 13 лет было, можно уже и о женихах спрашивать. Научила духа вызывать, значения карт рассказала, ну обычное гадание, многие балуются... Только я всё подробно выучила и стала общаться с духами, как с друзьями. А ещё мама рассказала, что много женщин в нашем роду магией увлекались, к ней и к её маме сущность в деревне приходила, а бабушка моя по папиной линии быстро что-то как-то со света ушла из-за тёмных делишек, но я тогда внимание на эти слова не обратила — новый сказочный мир начал меня, увлечённую натуру, захватывать. Он приносил уважение сверстников и сказочное настроение. А я всегда любила сказки.
Внешний образ ведьмочки мне вполне подошёл. Знай, играй... Да и, опять же, мало кто в душу влезет. Но всё это было пока баловством. То, что после моих сеансов нередко у меня поднималась температура или же ломалась электропроводка, я тоже как-то пропускала мимо глаз. Было так магически здорово — искры летят. А токи бежали по проводам и плавно переходили в моё сердце.
А однажды приснился сон, как ведут меня по ослепительно светлому коридору и приводят куда-то, спрашивая: «Ты зачем духа в Благовещение вызывала??».
Наутро я спросила у мамы, а Благовещение — это что? А православный праздник, ответила мама... Но что мне, малой, было внимание на такие очевидные знаки от Божественного промысла обращать? Я обратила внимание на всё это гораздо позже... Я и забыла про это.
Для тёмных сил нужен был толчок, чтобы захватить меня в свои сети полностью, потому что я ведь в Бога верила с тех дней, что себя помню (большое спасибо родителям за это и за крещение меня во младенчестве) и иногда ходила в храм, пару молитв знала... Да и всё. У нас же, так называемых нецерковных православных, отчего-то вся вера от случая к случаю приходится и заключается в свечках, да иконках в углу, да раз в год на службу сходим, в лучшем случае, а в подробности смысла бытия и своей грешной жизни мы как-то не вдаёмся, думаем, не убиваем никого, не бьём, так значит и не грешим...
А лукавый понял, что я сделала несколько шагов в его строну. И он нашёл подходящий момент. В самом сложном возрасте я влюбилась. Совершенно без головы, в человека с которым при всём старании и желании никогда не сулило быть вместе. Как сказать — влюбилась, скорее, накрутила, придумала, казалось ведь так неформально — какое препятствие. Это вам не какой-нибудь Васька из соседнего класса...
И тут начался «Бал сатаны». И длился он пару лет, самые тяжёлые годы были в моей жизни. Моя главная цель просто требовала колдовства. Я помню, как сидела в комнате с бешеными глазами, и вертела карандашом на автоматическом письме, криком вызывая духа, а окно распахивалось, и ветер сдувал все предметы со стола... На бумаге стало вырисовываться: «Да, всё получится». То ли я нарисовала, то ли не я... В меня влились какие-то неведомые силы, я ощутила их приток. И чем больнее мне было, тем больше сил вливалось. А внешняя жизнь стала оставлять желать лучшего...
Из скромной и покладистой девчушки я стала каким-то монстром. Начались сигареты и алкоголь, прогулы, пьянки и... магия и жизнь в эзотерике.
И на меня хлынул поток — книги заговоров, чёрная магия, белая (такой не бывает), эзотерика, гипноз, экстрасенсорика, изменённое сознание, оккультизм... Вот такие книжки покупала шестнадцатилетняя Елена. И, конечно же, всё пробовала. Входила в медитативные состояния, беседовала с ангелами, как тогда считала, разговаривала с духами, познавала древние эзотерические учения по улучшению качества жизни, которые сулили вечное счастье...
Главной моей целью была «любовь», но и просто я втянулась. Это всё было так интересно, необычно, не как у всех, не буднично... Моя гордыня поползла вверх. Ко мне обращаются, меня уважают, я интересна, я знаю то, что не знают эти простые людишки...
С каждым шагом эксперименты становились всё серьёзнее. Духи вызывались прямо из ада, потому что якобы Пушкин и Лермонтов — это низшие касты бесов, мне захотелось пообщаться с самими, с самим... с самыми злобными и умными из легиона. Они были серьёзнее, говорили загадками и, практически, стихами, это было так чёрноромантично. Я даже не знала некоторых слов, поэтому нельзя утверждать, что их выдало моё подсознание.
У меня даже свидетель есть, когда дух сказал мне, что на мне кила. Кила, как я посмотрела в словаре — порча. Мне было не страшно, странно, но мне было не страшно... Кто-то одел плёнку на мои глаза, и в мозгу крутилось — у тебя цель, цель, а все средства хороши... Тут же я хваталась за иконы, плакала, сидя рядом с ними, а потом снова бежала к своим чёрным книжкам... Нет, я не каялась, я просто просила помощи у всех, у меня тогда ещё не было чёткого понимания Бога и всего, что с ним связано, но я точно знала, что потусторонний мир ЕСТЬ. Процесс пошёл.
И вдруг так неожиданно моя одноклассница дала мне заклинания для вызова исполнителя желаний. Зовут его известным именем из легиона. Прочитала, вызвала, загадала. И в ту ночь случилась первая атака. Я ощутила, что как будто не сплю, лежу на своей кровати, а на мне сидит сущность и душит, а я не могу проснуться... И так — всю ночь. Проснусь, отдышусь, снова душат. Во сне вспоминаю слова «Отче наш» — отпускает. Так я и спасалась. По сей день они приходят ко мне (но сейчас редко, достаточно быстро удаётся избавиться, окрестить их, и страх уходит). И много лет ты боишься лечь спать, потому что они будят тебя, а ты всё видишь, комнату, вещи, людей, ходишь, как заблудший, падаешь на пол, лижешь его, он настоящий, бьёшься по нему, кричишь, но тебя никто не слышит, силишься проснуться, но не можешь, а утром встаёшь, никакой... И не помогают успокоительные. И начинаются вскакивания, и, кажется, что болит сердце, отчаяние, боль, страх резкой смерти, стук сердца, слабые молитвы, и, вроде, засыпаешь... На десятый раз отстают, но не оставляют в жизни.
Так начинались мои странные болезни, которые приходят ко мне до сих пор, но я уже стараюсь не обращать особого внимания, держаться.
Но вернёмся к истории.
Прихожу в школу, а одноклассница как ни в чём ни бывало, говорит, мол, я забыла тебе сказать, что он за исполнение желаний он душу забирает. Ну, просто аут. Я его обратно вызвала, желания отозвала, но нападки не прекратились. Периодически у меня стали происходить такие ночи. А ещё даже мама сама поняла, что я делаю что-то не то — в доме снова начались проблемы с проводкой, а ещё с люстр как ровноподрезанные валились лампочки. Одна чуть не упала маме на голову, она зашла с ней ко мне в комнату и сказала: «Завязывай...». Но куда там... когда в жизни такие страсти. Меня было не узнать, я стала какой-то не такой. Ведьмой... Но нельзя сказать, что светлого во мне совсем не осталось, был какая-то «нычка», которая не дала мне упасть окончательно. Которая не дала спиться, загулять, и сделать серьёзный ритуал по вызову сущности в плоти, я собиралась, готовилась.
Потихоньку начинались глюки. Помню, как снимала со стены красный бант, как увидела после просмотра сериала «Дворцовые тайны» рядом с собой фигуру на кровати, в чёрном, чем-то напоминающую Петра 1, побежала включать свет — фигура исчезла...
Но самое «интересное» началось в лагере. Я поехала туда работать, вслед за своей бредовой любовью. Место там было аномальное, я это сразу почувствовала своими тонкими фибрами. Туда потом священник приезжал...
Какие-то ведьмы завертелись там, рядом, порчи, иголки, кладбища... А однажды ночью ко мне пришла белая девочка, в одном из моих состояний, про которые я рассказывала. Я вскочила, а она висела над кроватью подруги, потом дым рассеялся, и подруга громко засмеялась во сне каким-то животным смехом. Днём я узнала, что в лагере была смерть девочки-блондинки.
Тогда я очень радовалась, я поняла, что окончательно стала медиумом — проводником того света, что духи могут проходить сквозь меня. Ну, они и находили, и натоптали в душе, что до сих пор следы выметаю. Стал складываться имидж такой ведьмочки, прям такой мудрой, умной. Да, я изучала духовный мир. Книжки продолжались. Господь это попустил, чтоб я сравнила теперь, и чтоб было легче бороться с врагом, когда ты сам им когда-то был и знаешь все его ходы.. Да мы ж, маловерные, всё ищем доказательств. Не знаю как вам, но мне их явилось предостаточно.
Я продолжала свою деятельность. Даже один раз сходила на исповедь, перед поступлением в институт, который, кстати, и не окончила, окончила другой. Плохо молилась. Отвратительно молилась. Я просто проскучала всю службу, оттарабанила какие-то грехи, которые сама за грехи посчитала, причастилась, а после так и вовсе закурила (после причастия категорически нельзя так оскверняться!), ну а вечером вообще пошли в какую-то кафешку кутить. Пообщалась с Богом, «молодец», ничего не скажешь.
Именно с того лета признаки ночной болезни стал переходить на постоянную основу.
Конечно, я человек тонко чувствующий и какие-то психотерапевтические проявления не исключаю, Бог дружит с медициной и наукой, есть православная психотерапия. Но сатана любит тонко чувствующих и творческих, он любит заполнять их души прелестью до отказа...
Я стала ощущать постоянный страх. Я очень сильно заболела. Очень, были скорые, приступ на приступе, не могла никуда сходить, я лежала в темноте, потому что света я боялась, меня от него трясло и колотило, я затыкала уши, меня колотило от шагов по коридорам... Страх парализовывал меня, жутко болело в области сердца, жутко болела голова, жутко шумело в ушах, забытие сном не помогало, потому что во сне меня душили... Куча врачей, анализов, проверок, всё почти хорошо, что серьёзного может быть в 19 лет, говорили врачи, пейте валерьянку... И я пила корвалол, валериану, пустырник литрами, каждые 10 минут, я пила антидепрессанты, сильнейшие психотропные средства, делала уколы, которые должны были все рефлексы отключить, но ничего не помогало...
Работала я тогда в журнале и писала редко, ещё училась в другом вузе, первый курс, любимая журналистика. Приходилось иногда выходить в свет, нечеловеческими усилиями, чтобы не упасть от частого сердцебиения. А потом снова на кровать, закрыться подушкой и дышать громче, чтоб громкие стуки сердца не слышать...
Тогда у меня появился Интернет и я немного скумекала, что всё это явно не просто так, да и раз лечение не помогает, я пойду, схожу-ка снова к Богу, и снова исповедь и причастие, а потом — в больницу. Осень, зима, потом я увлеклась новыми грехами. Болезнь не прекратилась, да, я получила способность ходить, смеяться веселится, но приступы были, и я стала привыкать к своей болезни. Изучила психотерапию, как-то сама подлечилась, но всё равно всё осталось, ночи по-прежнему были ужасны, да почти все, что таить...
Жалеть меня не надо, меня ещё слабо наказали, но я пишу про всю эту боль, чтобы нынешние «ведьмочки» задумались. Я не одна с такими симптомами, я ещё легко отделалась, многие вообще работать не могут. И врачи им не помогут, и психологи, и никто, кроме…, но они, как бесы, которые от гордости своей не могут попросить искреннего прощения, так и я до конца не попросила тогда…
А ещё была дикая боль от той любви, которая мне с годами порядком надоела, я пыталась жить заново, но меня колотило. Да вообще всё было как-то... Знайте те, кто считает меня умницей и красавицей, чтоб гордости во мне теперь ни грамма не было, у меня много дерьма в жизни было, виновницей которого я и была же.
Я продолжала подкреплять себя духовными знаниями. Они для меня были тогда как наркотики. Прочитаю, например, трансерфинг, о, входновилась, круто, так и живу, потом снова — боль, воешь, сны, болезнь, язва какая-нибудь кровоточащая, которая через 2 дня исчезла сама... И снова... за книгой. О, фэн-шуй, позитивное мышление, ах, моё прекрасное тело, ах, я умница, я достойна лучшего, а занавески лучше сюда... и снова в дерьме, опять бежишь, заклинания, на удачу, на деньги, опа, забыли часть зарплаты отдать, чудеса... И множество карт и гаданий. Духов, правда, стала бояться, вызывала редко, но они и через карты со мной прекрасно общались. Они ж тут как тут, отзываются на любую эзотерику. Я стала впадать в состояния изменённого сознания, стала ощущать новые силы, поняла, что пришла пора заниматься серьёзно, я хотела открыть салон. Кто-то перетасовал карты моей собственной жизни. Я запуталась в богах, в религиях, которые все с детства изучала, я начиталась многих мудрецов, я, в конце концов, вообще стала верить во ВСЁ подряд. Я будто бы забыла про свои видения, про сон и благовещение, про боль и страдания, про то, что дух уходит ТОЛЬКО ОТ ИМЕНИ ИИСУСА, ОТ КРЕСТА, ОТ ПРАВОСЛАВНЫХ МОЛИТВ (от всех прочих религиозных молитв они не уходят, не обольщайтесь, всё проверено на моей бедной душе)...
Я занималась работой, и она помогала мне, стала отвлекаться. Иначе я бы увязла и стала бы похожа на многих эзотериков. С ними тяжело общаться. Прости Господи, по мне уж лучше атеисты, если они не воинствующие, люди как люди, есть и очень справедливые и хорошие. А у эзотериков мозг чаще всего только собой забит (не всегда, зависит от степени увлечённости), ведь все эти книги учат тому, что человек сам бог, учат гордыне, тому, что нет Господа, что нет и сатаны (сатане выгодно, чтобы в него не верили, раз нет их, то можно творить то, что хочешь, свобода). Ещё будучи в эзотерике я не могла долго разговаривать с эзотериками, потому что их чакры, их сексуальная свобода, и какие-то роботоподобные, заученные в прелести слова пугали. А я сама была в чём-то подобной, я не замечала за собой. Я совратила на путь гороскопов, гаданий, восточных книг много людей. Я думала, что помогаю...
На кого я стала похожа? Я была гадалкой, ко мне приходили люди, я гадала на картах, просто всматривалась в руки и видела картины, на другом гадала, изучала камни, древние учения, секты, религии (у людей искренне прошу прощение за собственное невежество), я сама ходила к гадалкам, просила сделать гороскопы, погадать на ладонях полки так и ломились от книг о счастье, которые счастья-то не приносили, а лишь его суррогат. Я решила, что надо быть развратней и раскрепощённей (начиталась), мои разговоры стали свободней, я начала человекоугодничать, и если раньше я и осуждала хоть какие-то грехи, то теперь радостно кивала на рассказы о любовницах и прочие, ведь человек свободен, учили книги сатаниста Ошо, ну и прочих. Я писала гороскопы, стала судить о людях по знаку, дурочка, как-то себя всячески классифицировать... За всё, за всё хваталась, а счастья мне это не приносило. Страх стал возвращаться, страх смерти, ночи болезней уже достали и корвалол вредный за столько лет уже надоело пить.
А потом мой крестик и вовсе упал. И я его не одела. Я знала, что отступница, я чувствовала вину, думала, Он меня не примет, нет смысла, мне всё это уже не бросить никогда, это смысл моей жизни, да и роптала на Бога раньше много, от невежества, непонимания основ закона, в сердце Его не впускала. И стали приходить силы, чёрные силы, они распирали меня, звали творить больше. Наркотики ведь вначале только радуют, потом — ломка, принимаешь — а той радости уже нет. Книги Ошо? Пустой бред... Сначала я была вдохновлена, но потом вчиталась, да всё ж повторяется, и вообще, до фига противоречий (журналисту не сложно это заметить), про Бога вообще чушь пишет, кто ж заставляет быть христианином? Ни разу не видела, чтоб в кого-то в церковь затащили... Христианство — религия очень сильных, свободных, что удивительно, людей, она даёт силы для борьбы с грехом. Сам по себе человек — сорвётся и не вернётся, а с Христом, даже если в чём-то сорвёшься, твёрдо встанешь, раскаешься и пойдёшь. Людей, которые от многого земного отказываются, да, их искушают, но то, что они получают в душе ( в чём я убедилась позже), не сравнится ни с одной эзотерической философией.
Ошо был последним, кто меня увлёк. Я даже подписалась на его страницу в одной из социальных сетей. Потом — на одну его ярую поклонницу, которую вскоре удалила, потому что ошовцы становятся каким-то странными — сами все нервные, ну видно же, грязи из них много льётся, пошлости, гадости, мата... Мне тогда стало неприятно.
Пожив немного по Ошо, я стала развратней — какие-то разговоры стала заводить, стала ещё больше думать о своём теле, стала эгоистичней, хоть он там и поёт про эго, стала считать, что одиночка, никому и ничего не должна, стала хуже общаться с друзьями и родными, перестала обращать внимание на других людей, проходить мимо боли, полагая, что плохого много, чего себе настроение портить, да многие изменения пришли, которые мне не пришлись по душе (да ошовцы все такие, вы просто не замечаете, а я вот сейчас вижу). Я потом узнала, что он просто был пожилой наркоман и извращенец, а ведь когда-то так расстраивалась, что его гнали везде.
В новый год я вошла разбитой. Куча комплексов, проблем, ни любимого дела, ни человека, везде — какая-то фигня, книги и эзотерика — не радует, гадаю, а мне пусто, а мне уже НИЧЕГО не интересно, планы и мечты не сбылись, я никто и ничто, и жить мне не хочется, пусто, не хватает чего-то главного, без чего я скучаю, без чего мне больно и одиноко. Мне надоело играть в это искусственной счастье, достало быть творцом своей жизни. Не то, всё не то, надоело, устала...
Я изучила много духовного, и пришло время всё вспомнить, что забыла, на что закрылись глаза, сопоставить, понять, где правда, а где ложь. Мне очень хотелось пообщаться с последним «кумиром» — Ошо, и я твёрдо решила вызвать его дух.
13 января, в пятницу, у меня был спиритический сеанс. Люди, по заблуждению своему, полагают, что в Святки можно гадать. Всегда нельзя, а в Святки — тем более.
У меня тогда просто крышу сорвало, столько сил и энергии было. Много спросили, узнали у Ванги (она тоже от бесов была). А потом стали вызывать Ошо. Ты Ошо, спросили мы, он сказал — я ЗЛО. Какие ещё могут быть доказательства? Бедный развратный старикашка, в которого вселился бес, и он всех вводил в прелесть. Духи в этот раз очень волновались, им особенно мешали православные символы. Пока всё не сняли, мутили воду.
Приехала тогда домой и стала смотреть передачи про спиритизм, там батюшка в одной из них и сказал, что так и так. Бесноватых показали. Стало страшно, вдруг перед глазами мелькнуло всё. Я зажгла свечу, помолилась и легла спать.
Но это был ещё не конец.
Крышу рвало по страшному, ломало, я читала и Будду, и про йогу что-то и ещё что-то... От «любимого» греха сложнее всего отказаться. И силы росли, сатана говорил в душе, пора открывать салон, заниматься, помогать людям, Бог не примет тебя.
А я, закрыв голову руками, пытаясь приглушить эти голоса, просила, умоляла наконец помочь мне разобраться, понять своё предназначение. Это же было уже невозможно, столько лет...
На Рождество я зашла с мамой в храм. Пришла мысль снова креститься, потом я узнала, что нельзя. Потом, ещё что-то узнала... Потом — как туман. Я почти не помню тех дней. Помню только, как 19 января 2012 года, в Крещение, выбрасываю все книги, все карты, удаляюсь в Интернете везде, где была, никаких других слов восточных мудрецов и эзотериков, у меня открылись глаза на их истинный смысл (хоть они и кажутся отдельно — сладкими, но если достать вкусность из помойки — всё равно будешь долго ещё пахнуть). И море слёз, скорби, молитв, я плакала несколько дней, как прорвало. Я, наконец, поняла, поняла всё. Мне открылась суть православия, моё сердце впустило его, я ощутила дикую вину...
За все годы. Стала готовиться, отмаливаться дома, много узнала, со многими пообщалась, много посмотрела и осознала. Как будто была слепа, а теперь — прозрела.
Перед исповедью мне стало плохо. Так плохо давно не было. Моя очередь на исповедь подходила, а у меня отнялся дар речи, я заметалась, мама в ужасе посмотрела на меня, меня трясло... сатана не хотел отдавать такую трудолюбивую его слугу. Я попросила Ангела-Хранителя взять меня за руку и вести. Так мы с Ним и пошли.
Я очень благодарна отцу Иоанну, который меня исповедовал тогда. Сам Бог его послал. Мы говорили подробно, была видна его скорбь по мне, он повёл меня делать отчитку от сатаны.
После неё я прозрела окончательно. И он завещал мне наказание, которое мне в радость.
И ещё он сказал, что я виновата очень, что людей этим увлекала, теперь надо делать всё наоборот. И я борюсь, у меня появились силы. Я познаю сама, говоря другим, читаю, молюсь, хоть и бывает сложно, мне тяжело стоять службы, заболеваю ещё. Но потихоньку приходит смирение. Вот она, моя жизнь. Моя любовь. И, если кто-то думает, что это какое-то увлечение очередное, ошибается, жизнь покажет, что нет...
Но вот уже прошло несколько месяцев, и я обрела тот покой, который искала всю жизнь. Мои комплексы, проблемы, они все отпали. А то я уже без расклада на картах и уснуть не могла, а у меня только плохое и сбывалось.
Я как будто переродилась. Конечно, приходят искушения и скорби, но Он даёт свою руку, когда я падаю, я чувствую Его.
Знаете, когда черноту вызывала, была вибрация в пальцах. А теперь в церкви пальцы вибрируют — это, может быть, ощущаются светлые духи. А, может, просто после мороза, я не придаю значения внешнему теперь. Смело иду вслед чёрным кошкам, не боюсь сглазов, примет, переключаю все гороскопы, прощаю даже застарелые обиды, ложусь спать без того животного страха, снова полюбила свою профессию, людей, которые рядом, стала думать больше о людях, детях, родных... Да много чего изменилось, силы для борьбы появились. Одна я всё время срывалась. Человек не всемогущ, всемогущ тот, кто может прервать его жизнь в любой момент или научить, когда законы Божии нарушаются...
Они для меня теперь, не как раньше, просто свод запрещающих моральных правил, а путь к Спасению, и не мой, мой, это далеко не в первую очередь. Я нашла многих ошовцев, эзотериков и прочих, кто очень плохо кончил, так что моя болезнь — милость Божия.
Хотите верьте, хотите — нет, но мой долг — обо всём этом рассказать. Плохая вера — тихая, когда проходишь мимо греха, не обличая его. Может быть, кого-то сейчас лишусь, кто-то не поймёт. Ведь все мы любим поговорить о мистике, а как речь о Боге заходит, на людей находит тоска. Я серьёзный, взрослый человек и сказки рассказывать никому не собираюсь, и запугивать тоже. Если есть Его воля, то кто-то прислушается к моим словам. Мне, в своё время, таких слов от кого-то не хватало.


А теперь краткое резюме-ликбез.
1. Любая форма оккультизма — грех. Не верьте экстрасенсам (их сейчас в обилии показывают по ТВ, вообще лучше не смотреть подобные передачи). Кто говорит, что от Бога, обкладывается иконами, крестится — тоже не верьте. Кто-то из них и сами не понимают, что грешат, а кто-то, чтобы над Христом посильнее поглумиться, такое устраивает.
2. Не лечитесь у «бабушек», какая бы болезнь не была, какое бы горе не случилось. Не ходите к ним. сатана — мощный падший ангел, он знает многое и способен и найти, и вылечить и под умершего родственника закосить (не верьте, в передачах экстрасенсы разговаривают не с родственниками! Бог никого не выпускает сюда).
3. После хождения к гадалкам — могут пострадать не только вы, но и ваши дети. Берегите их. Особенно пострадают дети тех, кто сам этим занимается и увлекается и не раскаялся. Белой магии не существует. Нельзя вмешиваться в ход событий и узнавать его.
4. Гороскопы — бред. И мне очень печально, что даже солидные издания печатают это. Астрология — пальцем в небо.
5. Отрою тайну — оккультизмом и всякими биоэнергиями занимаются и психологи.
6. Порча и сглаз существуют. Но действуют только на людей, далёких от Бога. Если вы регулярно молитесь, исповедуетесь, причащаетесь, стараетесь соблюдать закон Божий и не зависите от страстей телесных, да никакая порча к вам не прилепится!!! Никогда!!! Бог сильнее всех бесов.
7. Бесы — падшие духи. Им нечего терять, они от гордыни своей никогда не смогут попросить прощения у Бога. И у них одна задача — испортить как можно больше творений Божьих — людей. Но они слабы, когда их не боишься. Даже если приходят мысли. Мысли — не дела, не слова, если на них не подсаживаться, не превращать в поступки — их крики никто не услышит.
8. Я прогоняла бесов только православными молитвами. От мантр они не уходят.
9. Буддизм, мантры, йога, какие-то боевые искусства с философией, медитация — тоже сатанизм (простите, никого из занимающихся обидеть не хотела, но это факт).
10. В сны тоже не верьте. Относитесь осторожнее. От Бога сны бывают редко, потому что кто мы такие, чтобы нам Бог снился. Если от Бога, вы потом поймёте. Могут умершие родственники присниться, если им чего-то не хватает, то вам нужно помянуть их, подать милостыню.
11. Святые тоже лечили и предсказывали будущее, только они были святые и не грешили. И уж точно бы не поехали на Битву экстрасенсов.
12. Бояться не надо. Пока мы на Земле, есть время всё исправить.
И дай Бог мои слова хоть кому-то помогут! Счастья Вам и Божьей благодати! Божия Благодать — это так прекрасно, что никакой прелести всей вместе взятой не надо!
Я буду ещё долго лечиться, но главные шаги сделаны. Не переживайте за меня и простите, если что-то было не так.

@темы: статьи, главные мысли

---

О гневе

[Поздняя весна]

azbyka.ru/dictionary/04/gnev-all.shtml
Гнев – потеря душевного равновесия, желание зла огорчившему; является четвёртой из восьми главных страстей.
Гнев – извращенное проявление «раздражительной части» души. Её действие – противостоящая пороку добродетель. Разумный гнев дан человеку Богом как оружие, как сила души для противостояния злу. В результате грехопадения эта сила души извратилась и стала, у большинства людей, наихудшим пороком.
По своей природе гнев безразличен: он может служить к совершению добрых дел, но также может вести и к худым целям. Господь запрещал не всякий гнев, но – «напрасный» гнев. И апостол говорит: «гневаясь не согрешайте», – указывая таким образом на то, что гнев может быть и не грешным.
По согласному мнению Святых Отцов, выражения Священного Писания о гневе Божием имеют переносный, антропоморфный смысл.
***
блаженный Диадох: иногда гнев приносит величайшую пользу... когда мы невозмутимо пользуемся им против нечестивых или каким бы то ни было образом нагло поступающих, дабы они или были спасены или пристыжены.
св. Иоанн Дамаскин: Существует три вида гнева: раздражение, злоба и мстительность. Раздражением называется гнев, начинающийся и возбуждающийся. Злобою – гнев длительный, или злопамятство; мстительность есть гнев, выжидающий случай для мщения.
прп. авва Дорофей: Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесётся над ним, если он не уничижит его, и не сочтёт себя высшим его.
священник Александр Ельчанинов:
Когда тебя охватит чувство злобы к кому-либо, то представь себе, что и ты и он должны умереть, – и как перед этим станет ничтожна его вина и как не права твоя злоба, как бы она ни была права формально.
святитель Феофан, затворник Вышенский:
Гнев и обидчивость от самоцена, по которому мы признаем себя стоящими немало; потому, когда кто дерзнет не воздать нам должного, кипятимся и замышляем отмщение… Постарайтесь делать так, чтобы, и минуты не пропуская, взяться за себя и разорить свой самоцен. Положите законом:
1) всякую минуту ждать неприятность и, когда придет, встречать ее, как жданную гостью;
2) когда деется что, готовое огорчить и раздражить вас, скорее бегите вниманием к сердцу и, сколько можете, напрягайтесь не допускать возродиться тем чувствам. Напрягайтесь и молитесь. Если не допустите породиться тем чувствам, всему конец; ибо всё от чувств;
3) не смотрите на обидчика и обиду; тут вы найдете только большую опору обидчивости и мести; но выбросьте это из головы. Это очень важно. Если не будет этого, чувство злости не может улечься;
4) ко всем молоткам сим приложите: держать любовный взор, любовный тон речи, любовное обращение и, главное, всевозможно избегайте чем-либо напомнить обидевшим вас о их несправедливости.

См. КРОТОСТЬ
***
Архимандрит Рафаил (Карелин):
Гнев – маска сумасшествия, пляска бесов, добровольная одержимость, зверские отношения людей друг с другом, драка дикарей. Гневливый похож на волка, который вцепился зубами в свою добычу и не отпускает ее, или на эпилептика, который упал на землю и корчится в конвульсиях. Когда гневливый не может сорвать свой гнев на других, то он мечется в своей комнате как зверь в клетке, ломает мебель, будто вещи провинились перед ним, бьет себя по голове и кусает руки до крови. В этом состоянии человек уверен, что он во всем прав и борется за то, чтобы установить справедливость. Но когда гнев проходит он видит свою душу, загрязненную бранными словами, как берег после отлива, где волны оставили мусор, вынесенный со дна моря. Нередко после припадка гнева у человека наступает стыд и раскаяние за то, что он причинил незаслуженные обиды и боль людям. Он старается загладить это, проявляя к ним особую ласковость, и становится мягким как шелк. Но это обманчивое состояние: через некоторое время вспышки гнева повторяются, иногда по самым неожиданным поводам. Гневливый похож на бомбу, которая может взорваться в каждое мгновение. Если даже гневливый прав, то его слова, напоенные злобой как ядом, не воспримет другой человек – он постарается защититься от них как черепаха, которая втягивает голову в панцирь: ведь человек, которого бьют во время драки, не думает, кто прав и кто виноват, а старается защититься от ударов. Не только внутреннее состояние разгневанного человека, но его внешний вид становится похожим на зверя. Если бы он в это время взглянул в зеркало, то не узнал бы самого себя в существе, у которого оскалены зубы как клыки, глаза мечут искры, лицо покраснело, будто залито багровой краской. Нередко человек корчится и делает странные движения, как трясется больной во время лихорадки.
Некоторые считают, что гнев, в отличие от других страстей, не дает даже иллюзорного наслаждения. Но нам кажется, что это не так. В состоянии ярости человек переживает темное звериное наслаждение, будто он поедает свою добычу и отдается этому чувству как сладострастию.
Гнев имеет много разновидностей. Это змей, который порождает детенышей, более ядовитых и опасных, чем он. Эти змееныши: ярость, ненависть, зависть, ревность, злопамятство, которые делают несчастным как самого человека, так и его близких.
Гнев легко сочетается с другими страстями и тогда появляется целый спектр цветов и оттенков, как при преломлении луча через кристалл.
Сочетание гнева со скупостью порождает ненависть к нищим. Скупец смотрит на них как на агрессоров, которые покушаются на его имущество и благополучие. Он называет их бездельниками, лицемерами, обманщиками, тунеядцами, паразитами общества, пиявками, присосавшимся к телу честных тружеников и пьющим их кровь. В душе он готов, чтобы всех нищих сослали бы на какой нибудь необитаемый остров, или перестреляли бы как бродячих собак, из-за которых люди боятся ходить по улице. Когда он слышит о воровстве и грабежах, то первая мысль – что его могут обокрасть и лишить денег, и он заранее переживает возможную пропажу, как жрец, у которого воры похитили идолов из капища. Он возмущается, почему законы снисходительны к ворам и думает: как было бы хорошо, если у нас, как в некоторых мусульманских странах, рубили бы руки и резали уши, а разбойников, как в старой Англии, сжигали бы живьем. В незнакомом человеке, который случайно остановился у ворот, он, подозревает злоумышленника.
Гнев, соединенный с печалью, порождает раздражительность, досаду, ропот и хроническое недовольство всем и всеми.
Гнев, соединенный с унынием, порождает ненависть и презрение к самой жизни, протест против промысла Божьего, хулу на Бога, и нередко агрессивный атеизм. Такое состояние является предвестником отчаяния и бывает одной из причин самоубийства.
Гнев, соединенный с тщеславием, порождает зависть, злопамятство и мстительность. Для такого человека враг уже тот, кто в чем-то превзошел или опередил его. Он готов употребить против своего «соперника» самые низкие средства: язвительные насмешки, сплетни, клевету и донос.
Гнев, соединенный с гордыней порождает ненависть к человечеству, фанатизм и беспощадность. Эти две страсти звучат в пафосе трибунов революций. Когда такие люди захватывают власть, то они становятся перманентными убийцами и маниакальными некроманами, особенно, если к этому еще прибавляется параноический страх за содеянные преступления. По преданию, таким страхом был обуреваем Каин после убийства Авеля. Он дрожал как лист и постоянно переходил с места на место, словно преследуемый невидимыми мстителями, как призраком убитого брата: то он прятался за стенами построенного им города, то блуждал в горах и скрывался в чащах лесов, пока не был убит случайной стрелой Ламеха, принявшего его за зверя.
Римский император Калигула – садист и параноик на троне римских цезарей – говорил, что жалеет о том, что у человечества нет единой шеи, чтобы отрубить ему голову одним ударом меча.
Ярость представляет собой высший накал гнева. Ярый означает «огненный». В состояние ярости у человека проявляется демонический импульс разрушения, более страшный, чем инстинкт зверя, почувствовавшего кровь. В этом состоянии он не жалеет ни своей, ни чужой жизни. Александр Македонский, названный Великим, за свою жизнь не проиграл ни одной битвы, но часто терпел поражения от собственного гнева. Однажды, в состоянии внезапной ярости, он убил своего лучшего друга, с которым был неразлучен как Ахилл с Патроклом, а затем сам ужаснулся своему поступку и горько оплакивал убитого.
Из других порождений гнева упомянем следующие страсти:
Злопамятство – окаменевший гнев; он таится в глубинах сердца и в любое время может вспыхнуть, как тлеющие под пеплом угли, если на них бросить хворост.
Мстительность – постоянное желание причинить зло своему обидчику. Подверженный этой страсти похож на ночного убийцу, который, спрятав нож в складках одежды, выслеживает жертву. Если в состоянии ярости человек бросается на врага, не таясь и не прячась, а лицом к лицу, то мститель обычно наносит удар в спину.
Зависть – это скорбь о чужой радости и радость о чужой скорби.
Ревность – следствие безумной привязанности к человеку и страх потерять предмет своей страстной любви. Это змея, живущая в сердце и постоянно кусающая его. Для ревнивого смерть лучше потери своего кумира.
Есть еще один вид гнева – холодное равнодушие, это огонь, превратившийся в лед. Христианам заповедано забывать обиды, а в этом случае человек старается забыть не обиду, а обидчика, изгнать его из своего сердца, вычеркнуть имя его из памяти. Это безразличие похоже на холод клинка, а не на христианское прощение, когда враг становится другом; оно скорее напоминает буддийское равнодушие и презрение стоиков, для которых мстить это унизить себя: мудрецу сравняться с невеждой, аристократу духа – с вонючим плебеем.
К греху гнева принадлежит также жестокое отношение к животным: желание мучить и причинять боль беззащитным существам. Например, ребенок отрывает голову у куклы, затем мучает кошку, бросает камнями в собаку, отрывает крылья у бабочек. Он начинает испытывать наслаждения, причиняя боль другим. Из таких людей часто вырастают маньяки и садисты, которые не только убивают, но подвергают пыткам свои жертвы.
Иногда жестокость и глухая ненависть к людям могут сочетаться, как ни странно, с сентиментальностью. Некоторые нацистские палачи, которые заживо сжигали людей в газовых камерах, возвращаясь домой после своей страшной работы, развлекались, играя на скрипке, и нежно ласкали своих детей.
Но, к сожалению, сочетание сентиментальности и жестокости характерно не только для этих профессиональных убийц. Всмотритесь в портрет Александра Блока. Его взгляд, отрешенный от мира, устремлен куда-то вдаль. В нем отражена не лазурь неба, о котором он так проникновенно писал, а метафизическая пустота. На его лице как неизгладимая печать – жестокая складка губ. Тогда начинаешь понимать, откуда обаяние его демонической лирики. Это странное сочетание: потухшие глаза умирающего голубя и губы Мефистофеля.
Возьмите портрет Брюсова, написанный Врубелем. Кажется, что темное пламя вырывается из груди и сочится из глаз этого князя декадентов, как бы обнажая даже и не звериную, а зверскую глубину или, точнее, изнанку его души.
Корифеи русской поэзии 20-го века: Брюсов, Блок, Андрей Белый, приветствовали революцию не только потому, что страшились расправы и чтобы выжить стали на колени перед победителем, но еще потому, что багряный отсвет революции уже давно горел в их душе, как искры ада. В революции они нашли свое, хотя «свое» оказалось веревкой виселицы. Блок открыто радовался кровавой оргии революции и призывал узурпаторов власти разрушать церкви и монастыри. Брюсов сочинял реквиемы на смерть Ленина, похожие на Интернационал. Пастернак написал поэму о лейтенанте Шмидте – офицере, изменившем своей присяге, а затем, в течение нескольких лет составлял «Лениниаду» (будучи полиглотом, по поручению советского правительства он выписывал из иностранной прессы все, что касалось Ленина). Сологуб – модный лирический поэт предреволюционных годов, в анонимном стихотворении призывал народ водрузить три виселицы: на одной повесить царя, а на других – царевен. Чем не образ екатеринбургской Голгофы? (Андрей Белый в своих воспоминаниях свидетельствует, что эта мерзкая анонимка принадлежала Сологубу).
Как бороться со страстью гнева? Прежде всего, молчанием. Если гнев подступил к твоему горлу, то останови его, запри как пойманного скорпиона в банке, не вступай в это время в разговор, хотя бы это было так трудно, как не вскрикнуть при ожоге. В страстном состоянии нельзя ни сказать, ни сделать ничего доброго, кроме одного: успокоить самого себя.

@темы: статьи, главные мысли, необходимое (всем)

---

Поздний брак. Второй брак

[Поздняя весна]

sobor-spb.org/pravoslavnye-stati/7-brak-i-semya...
Как Церковь относится к поздним бракам?
Протоиерей Владимир Волгин:
Церковь не возбраняет вступление людей в брак в зрелом возрасте. Она лишь отчасти регламентирует поздние браки: по постановлению священных Синодов Русской Православной Церкви, вступать в брак разрешается до 80 лет. Это уже немало.
Во все времена Церковь относилась ко второму или третьему браку со снисхождением и разрешала его, потому что человеку лучше не быть одному. В одиночестве он может стать душевно развязанным, нецеломудренным. Церковь идет на снисхождение, чтобы оградить человека от греха блудодеяния, а точнее, прелюбодеяния по отношению к первому браку. Ведь если судить строго, то Господь Иисус Христос сказал: кто женится на разведенной (или разведенном), тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Это, пожалуй, будет ответом на вопрос: в каком «статусе» находятся разведенные люди?
Поздний брак очень сильно отличается от раннего, ведь за плечами обоих супругов, как правило, большой жизненный опыт и, к сожалению, не всегда положительный. Почти всегда неминуемым предшественником позднего брака бывает развод. Уточним, в каких случаях Церковь разрешает его. Первое – это разное вероисповедание; второе – психическая невменяемость одного из супругов; третье – физиологическая неспособность к деторождению. Но даже разрешая развод по этим причинам, Церковь не одобряет его. Потому что самая высокая духовная планка для христианина – это несение креста, который он взял на себя при вступлении в брак, до конца своих дней, вне зависимости от жизненных обстоятельств. Но, понимая слабость человеческой природы, Церковь разрешает развод по этим причинам, а так называемой «пострадавшей» стороне даже позволяет вступать во второй и третий брак. Я позволю себе вспомнить некоторые высказывания святых отцов, которые очень ярко показывают отношение Церкви ко вторым и третьим бракам. Вот что говорит святитель Григорий Богослов: «Первый брак называют законом, второй – снисхождением, третий – беззаконием». Подобным образом высказывается святой митрополит Фотий: «Первый брак – закон, второй брак – прощение, третий брак – законопреступление». Видите, как строго относилась Церковь к третьему браку.

Иеромонах Макарий (Маркиш):
Верный образ позднего брака дается евангельской притчей о работниках в винограднике (см. Мф. 20, 1-16). Да, есть большое преимущество у раннего брака, и те, кто видят свое призвание в семейной жизни, не должны откладывать бракосочетание. Но и тех, кто вступает на поприще спасения своей души и пришел в третий, шестой, девятый и даже одиннадцатый час, Господь не лишает награды, и награда эта может быть не меньшей, чем у первых – если, конечно, они трудятся на совесть!

Есть ли отличия в чине второго венчания?
Протоиерей Владимир Волгин:
Чин второго венчания преисполнен покаянными молитвами. Третьего чина не существует, второе и третье венчание идентичны. Первым чином венчают людей, которые вели целомудренную добрачную жизнь и вступают в брак впервые. Этот чин венчания напоен благословением Божиим, он светел. Не хочу сказать, что несветел чин второго венчания, ведь Бог всегда есть Свет! Но той торжественности, той девственности в Таинстве Венчания второбрачных нет. Церковь какое-то время даже сомневалась, надевать ли на второбрачных венцы, но все-таки пришла к убеждению, что делать это нужно. Потому что венцы – это символ власти и будущего деторождения, знак власти над детьми, знак власти в своем малом микроцарстве, которое называется семья.

Иеромонах Макарий (Маркиш):
В Требнике есть особое «Последование о второбрачных»: наряду со всеми основными элементами обручения и бракосочетания – обменом кольцами, венчанием, чтением Апостола и Евангелия, общей чаши с вином, – оно содержит особые покаянные молитвы и прошения. Священник, в зависимости от возраста супругов, может слегка сокращать прошения ектений и слова молитв, убирая упоминания о деторождении.
Нужно знать, что венчаться можно не более трех раз. Церковь не благословляет четвертого брака (и последующих за ним). Поэтому тем супругам, которые вступили в брак в четвертый (и более) раз, надо принести покаяние в грехах и заблуждениях прошлого и строить супружескую жизнь, чистую от грехов и свободную от заблуждений, смиренно ограничившись гражданским бракосочетанием.
Хотелось бы также обратить внимание вот на какой момент: такого понятия как «развенчание» в Церкви нет и быть не может. Церковь не разрушает брака, разрушают его супруги (или один из них), и гражданский развод свидетельствует об этом прискорбном факте. За разрешением на второй брак обращаются в епархиальное управление по месту своего жительства (что иной раз весьма неудачно называют «просьбой о развенчании»). Однако в разных епархиях это происходит несколько по-разному: такая просьба может подаваться либо перед заключением гражданского брака, либо уже после него, перед браком церковным. Порядок этот определяется правящим архиереем.

Как Церковь относится к так называемым «неравным бракам»?
Протоиерей Владимир Волгин:
Из истории мы знаем много супружеских пар, проживших в честном и благочестивом браке много лет, хотя он считался «неравным». Например, замечательный писатель Сергей Нилус. Он женился на женщине, которая сохранила свое целомудрие до 52 лет. Она ни разу не вступала в брак, была фрейлиной трех императорских домов. Нилус по каким-то причинам развелся со своей первой женой и в 42 года женился во второй раз, соответственно жена была старше него на 10 лет. И они счастливо прожили в браке всю оставшуюся жизнь.
Но в 1918 году Поместный собор Русской Православной Церкви, избравший патриархом святителя Тихона (Белавина), установил возрастной ценз для вступления в брак – разница в возрасте между мужем и женой должна быть не более 5 лет. С тех пор неравные браки стали исключением из правил. И когда к нам за благословением на брак приходят пары с большой разницей в возрасте (девушка и пожилой человек), мы выдерживаем паузу. Наблюдаем за ними, за развитием их отношений, вдумываемся в причины этой любви. Но чаще всего не рекомендуем вступать в брак этим людям, потому что он может оказаться несчастным. Представьте себе, молодая девушка выходит замуж за человека, который старше нее на 20-30 лет. Естественно, по закону природы (хотя, конечно, это в Промысле Божием) у старшего супруга раньше меняется физиология, это может быть мучительно для молодой стороны. Она, в свою очередь, должна будет ухаживать за престарелым больным человеком – это очень тяжкий крест. Я помню, как меня с моей матушкой благословлял на брак отец Иоанн (Крестьянкин). «Вы должны понимать, – сказал он, – что, предположим, сегодня вы венчаетесь, а завтра кто-то из вас заболевает тяжелой болезнью и оказывается прикованным к постели на неизвестный срок, возможно, до своей кончины. И здоровый супруг не имеет права уйти от больного супруга. В этом случае не будет полноты брачного общения, наступает неотступное пребывание у одра больного. Это тяжкий крест!» Тогда меня потрясла такая глубина понимания христианского брака. Светильники Церкви говорят: «С креста не сходят, с креста снимают». То есть человек, чей брак заканчивается драмой, должен с честью пронести этот крест до конца!

Умаляет ли значение брака то обстоятельство, что супруги, в силу возраста, не могут иметь детей?
Протоиерей Владимир Волгин:
Конечно, не умаляет. Безусловно, брак в молодости предполагает рождение детей, так как любовь друг к другу выливается в таинство зачатия. Но, хотя Адаму и Еве была дана заповедь: плодитесь и размножайтесь (Быт. 1, 28), деторождение – не главное в браке. А главное то, что муж и жена становятся единым организмом, единой плотью. Главное – это любовь друг к другу. Ведь когда люди влюбляются друг в друга, они не думают ни о детях, ни о богатстве, ни о бедности, они не думают ни о чем. Влюбленные видят свое богатство в сопребывании друг с другом и желают только этого. В отличие от Католической Церкви, где к вопросу брака сформирован прагматичный подход, и деторождение является главной его целью, в Православной Церкви семья создается не только ради детей, а ради сопребывания с любимым человеком навсегда, навечно. И это сопребывание должно быть связано узами Таинства Венчания и регистрацией в органах государственной власти.

Иеромонах Макарий (Маркиш):
Конечно, супруги, которые в силу возраста или состояния здоровья не могут иметь детей, теряют очень многое… Но Господь милостив и человеколюбив, и всегда, всякому доброму желанию и намерению дает возможность осуществиться. Что мешает таким супругам, имеющим запас любви и энергии, усыновить двоих-троих детей? Вспомните мудрую пословицу: «Не та мать, что родила, а та, что вырастила».
Откуда берутся дети – вам объяснять не надо: от любви. Эта же сила любви может привести и к появлению в вашем доме тех, кому в другой семье по какой-то причине любви не хватило...

Обязательно ли венчаться тем, кто прожил долгую жизнь в зарегистрированном браке?
Протоиерей Владимир Волгин:
Да, обязательно! Замечательно, что Вы задали этот вопрос. Распространенное мнение, что пожилым парам венчаться необязательно – преступно ошибочное, и родилось оно от неверия. Верующие люди всегда спешат освятить свой брак в Церкви.
Некоторые называют брак, который зарегистрирован в органах государственной власти, но не освящен Церковью, блудом. Это не совсем так, ведь это не незаконное сожительство, в котором ни одна из сторон не несет ответственности ни перед друг другом, ни перед государством. Но гражданский брак можно назвать блудом по отношению к Богу. Мы обязательно должны испросить благословение на брак у Бога через Таинство Венчания. Это необходимо для того, чтобы вместе жить духовной жизнью, чтобы Господь помогал нам проходить серьезное и трудное поприще семейной жизни.
Никогда не поздно повенчаться, если люди сознательно пришли к вере. Был такой священник, человек праведной жизни, великий молитвенник – отец Николай Голубцов. Однажды он пришел в семью, где умирал престарелый муж. И отец Николай поспешил перед его смертью повенчать супругов для того, чтобы муж не отвечал на Страшном Суде за грех невенчания со своей женой. Поэтому права русская поговорка: «Лучше поздно, чем никогда»!
Кстати говоря, есть и противоположная крайность: некоторые люди просят повенчать их, но расписываться в загсе не желают. На это я даю такой ответ: «Раньше Церковь совмещала в себе два института: институт загса, который заносил в метрические книги имена и фамилии венчающихся, и институт Церкви, которая освящала брак Таинством Венчания. Сейчас эти институты разделены, поэтому будущим супругам необходимо оформить свой брак в загсе и затем освятить его в Церкви».

Иеромонах Макарий (Маркиш):
Согласно своим «Основам социальной концепции», Русская Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку, и при этом настаивает на необходимости брака церковного. Но нередко препятствием к церковному браку оказывается недостаток христианского просвещения и веры у супругов (или одного из них). Есть священники, которые отказывают в Таинстве Венчания тем, кто желает венчаться по велению моды, из-за суеверий или по настоянию родственников… Венчание – это ведь и осознанная ответственная клятва перед Богом в верности на всю жизнь.
Однако же, если муж и жена искренне и сознательно исповедуют православную веру, венчаться им надо обязательно, сколько бы лет они ни прожили вместе.

Как должны относиться дети к позднему браку своих родителей?
Протоиерей Владимир Волгин:
Ребенок всегда очень тяжело переживает разлуку с отцом или матерью. Поэтому часто дети сопротивляются тому, чтобы один из родителей вступил во второй брак. И это естественно, ведь развод – всегда драма. Но дети должны почитать своих родителей, этому учит нас пятая заповедь, и диктовать родителям они не имеют права. Но и родители должны считаться с мнением детей. Ведь апостол Павел сказал: почитай отца твоего и мать; затем следует обращение к родителям: и вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 2, 4). Если родители любят своих детей, они всегда прислушаются к их мнению, к состоянию их души. Ведь очень часто устами ребенка глаголет истина.

Иеромонах Макарий (Маркиш):
Как и все остальные: с радостью, заботой и надеждой на восстановление утраченного прежде супружеского счастья…

Какие сложности, на Ваш взгляд, ожидают тех, кто создает семьи после 40 лет?
Протоиерей Владимир Волгин:
Есть такая поговорка «гни дерево, пока оно молодо»… Люди после сорока лет – уже сложившиеся личности, с четкими представлениями о жизни, у них уже сформированы характеры и взгляды. На протяжении 70 лет атеистическое государство искажало представление людей о браке, исповедуя в нем равенство между мужем и женой. А никакого равенства быть не может! Муж – глава жены, а «жена да послушает своего мужа» – говорится в Таинстве Венчания. Все Священное Писание говорит об этом. Сегодня люди, создающие семьи, а тем более в зрелом возрасте, как правило, не разделяют этих взглядов. Сейчас век эмансипации и, соответственно, феминизации мужчины. В наше время мужчине очень трудно найти «рычаги управления» женой. Можно ограничить жену в средствах, но она самостоятельно начнет зарабатывать себе на хлеб. Можно кричать и ругаться, но это разрушительно для души. Если мужчина, попытавшись вернуть авторитет в семье, поднимет на женщину руку, то он окончательно потеряет свое достоинство. Известно, что если священник ударит свою жену, его низвергают из сана. Если муж объявит жене бойкот, то накажет сам себя, потому что лишит себя общения с любимым человеком. Единственный путь к созданию правильных отношений в семье помогает выстроить только Церковь. Я рекомендую семейным парам иметь одного духовника и относиться к нему с глубоким доверием. Только в Церкви, с помощью опытного духовника, можно правильно построить или выправить пошатнувшиеся семейные отношения.

Иеромонах Макарий (Маркиш):
Глиной в руках гончара называют человека ветхозаветные пророки: пока глина не обожжена, легко придать ей требуемую форму. В этом одно из важнейших достоинств раннего брака: молодые супруги легче притираются друг к другу, учатся семейной жизни, которая должна быть построена на основном законе – угождать не себе, а ближнему (ср. Рим. 15, 1-2). В обратном, соответственно, недостаток брака позднего…
Помимо этого, позднему браку присуща и глубокая личная проблема – это тяготение прошлых грехов. Они, словно шрамы от мучительных ран, зажившие, а подчас и незажившие, уродуют душу человека, мешают ей раскрыться в любви, реализовать себя в брачном союзе, как в интимной сфере, так и в других сторонах супружества.
Однако, как замечено выше, Господь не лишает равной награды даже работников одиннадцатого часа. За счет чего это происходит? – За счет неоспоримых преимуществ зрелого возраста: разума, знания жизни, практического и духовного опыта. Опираясь на эти качества, мы способны получить полное исцеление души через действенное покаяние перед Господом и доверху заполнить храм своей семьи подлинным счастьем и радостью. Какое бы число года рождения ни стояло у нас в паспорте: ведь душа предназначена для вечности.
«За одного битого двух небитых дают», – эту суворовскую пословицу нередко вспоминал преподобный Амвросий Оптинский. Но ко всякому ли «битому» она относится? Не к тому ли только, кому впрок пошел урок прошлых баталий?

Беседовала Елена Волкова

Вставки:

Замужество для женщины есть служение Пресвятой Троице – вот как велика для женщины участь быть женой и матерью.
Преподобный Нектарий Оптинский

"Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви."
Преподобный Нектарий Оптинский

"Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю. Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой."
Преподобный Амвросий Оптинский

@темы: статьи, брак